Произнесенное мною впервые: МОН-ЭРЗЯ! - вызвало у меня целый шквал эмоций: я почувствовала небывалую гордость, значимость, было ощущение, что я "выросла" в своих же собственных глазах, появилась какая-то необыкновенная легкость, окрыленность, глаза словно иначе стали смотреть на мир, какой-то внутренний свет зажегся внутри. Это совершенно невероятные ощущения, ни с чем не сравнимые. Конечно, со временем они притупляются, но, когда огонек внутри начинает затухать, я повторяю вновь и вновь: МОН-ЭРЗЯ! Эти слова таят в себе сакральный смысл. Татьяна Ротанова
Вот мое видение "эрзянь раськекоцт". Флаг эрзянского народа обозначает принадлежность его носителя или события, при котором он используется к этно-культуре собственно всего эрзя-народа. А также означает их важность (каждого носителя и события) для сохранения и развития всего народа в целом, его языка и культуры. Использование на эрзянском флаге трех цветов и горизонтальное их расположение свидетельствует о том, что флаг эрзянского народа выполнен в европейских геральдических традициях. Это неслучайно. Эрзяне в значительной мере связаны исторически, генетически и культурно с Европой, нежели с Востоком. Данное обстоятельство позволяет сделать предположение о том, что эрзянский флаг есть гармоничное продолжение теории о европейско-балтийском происхождения эрзян и означает их стремление быть полноправными членами европейской семьи народов. Флаг имеет три основных цвета. С верху вниз: белый (свобода), красный (жизнь), черный (земля). Смысловой ряд: «Свобода-Жизнь-Земля».(Это европейские ценности!). Цвета флага повторяют цвета узоров мужских и женских эрзянских национальных костюмов. Остановлюсь на черном цвете. Черный цвет-это не только цвет земли, но и цвет пулая-набедренной части эрзянского женского национального костюма. Отсюда вывод, что для наших предков-эрзян черный цвет-это не цвет траура (к которому мы привыкли), а цвет символизирующий матушку-землю, плодородие и женское начало. Для эрзян это- Паксява, а в более широком значении-Масторава-Родина. Если считать при этом красный цвет-кровь символом народа-эрзи, а белый, самый верхний из всех цветов флага-символом Инешкипаза, то получается следующий смысловой ряд: «Инешкипаз-Эрзя-Масторава». А это уже выраженная в цветах квинтессенция эрзянских национальных ценностей и интересов! Кто знает: какой смысл вкладывали наши предки в цвета узоров на своих костюмах?! Полагаю, кроме основной трактовки значений цветов обоснованным будет считать также следующую трактовку: Масторава (черный цвет), дает опору и жизнь эрзе (красный цвет), который живет и трудится на ней. А над эрзей и Масторавой-Инешкипаз (белый цвет или серебристый), защищающий Мастораву и эрзю и покровительствующий им. Коснусь соотношения флагов эрзянского и флага РМ. Вот вырезка с сайта ОАО «ВолгаТелеком» филиал в РМ о флаге РМ: «В целом флаг нашей республики прочитывается как геральдическая фраза: “Мы хотим жить - (мареновый цвет) в духовной чистоте - (белый цвет) в добре, тепле, открытости - (восьмиконечная розетка) свободно развиваясь на своей плодородной земле - (сине-черный цвет)”. Полагаю, в этой геральдической фразе заложены нотки тревожности. Вслушайтесь: «Мы хотим жить…», «в добре, тепле…», «свободно развиваясь…». Фактически не геральдическая фраза-расшифровка цветов флага РМ, а обращение к неопределенному кругу слушателей (то есть непонятно кому), в котором озвучиваются недостающие для счастья вещи. Это мое видение государственного флага РМ. Закон о государственном флаге РМ от 14 ноября 2002 года (в ред. Закона РМ от 04.07.2006 N 46-З) четко установил: Флаги организаций и общественных объединений не должны быть идентичны Государственному флагу Республики Мордовия. Государственный флаг Республики Мордовия не может использоваться в качестве геральдической основы флагов организаций и общественных объединений. Каково соотношение эрзянского национального флага с флагом РМ? Судя по геральдической расшифровке цветов и ареала использования, полагаю-никакого. Флаг эрзянского народа не является государственным флагом, не закреплен официальными документами, не используется в государственных учреждениях и органах власти. Отсюда его неизвестность для широкого круга и малая узнаваемость! Однако, это не умаляет его основной и главной характеристики: эрзянский национальный флаг есть суть этнический, отражающий ценности эрзя-народа и его стремление к созиданию. Как минимум знать о флаге должен каждый, считающий себя эрзей. Хорошо, если каждый эрзянин будет иметь флаг дома и его близкие будут видеть его и знать что он означает. Еще лучше, если флаг будут видеть не только близкие, но и другие люди и тогда они станут им интересоваться. Эрзяне и те, кто считает себя таковыми по крови и по мысли! И все неравнодушные! К Вам обращаюсь. В первую неделю июля 2010 года под Тольятти на Мастрюковских озерах пройдет очередной фестиваль бардовской песни (Грушинский фестиваль). Люди приедут со всех концов страны и мира. Уверен будут и эрзя. (Кстати, среди исполнителей авторской песни есть и эрзянского происхождения. Панюшкин, например.) Не стесняйтесь, вывешивайте над своими палатками эрзянские национальные флаги! Пишите на них и на своих палатках: «Эрзянь мастор»! Это Ваш флаг, и земля ваших предков! Проявите творческий подход. Не бойтесь, никого не обидите-допускается любое уважительное использование флага! В нашей жизни национального и родного должно быть больше!
Кучозь: 28.03.10 23:46. Заголовок: ПОМНИ ИМЯ СВОЕ, МОР..
ПОМНИ ИМЯ СВОЕ, МОРДВАСЬ!
Эти слова обращены к мордовскому народу, и, благодаря стараниям И. Келина имя «мордвась» увековечено в «фундаментальном» труде с одноименным названием «МОРДВАСЬ». Для мордвы это должно стать гордым и звучным словом "мордвась", "мордвась - инь народось". Теперь они увековечены в истории и весь цивилизованный мир должен воспринимать их под этими всеобъемлющими названием. Да, они не говорят и не говорили о себе – "я мордвась", "я мордвась-инь народось", но это уже не важно, термины «мордвин», «мордовка» будут теперь просто нести дополнительную информацию о гордом народе мордвась. Можно привести немало ярких примеров достойного звучания слова "мордвась", например; «Мордвась арась» или «Мордвась марясь», в общем гордись мордвась! Правительство Республики Мордвась искренне жалеет тех, кому в новом названии народа слышится что-то унижающее, поэтому поучительно говорит своей пастве: собака лает, а мордвась молчит. Правительство Мордвась-ии не радуют итоги последней переписи, и поэтому они призывают помнить имя своё. Правда, народ уже не понимает - которое именно?! Поэтому ему подсказывают: «Мы – мордвась, корень нашего этнонима так отчётливо перекликается с мордась и ордась, что несомненно свидетельствует не только об общности с Золотой Ордой, но и о ее формировании». Имеющий уши да услышит. Гордись мордвась, что отец твой мордвась, а мать мордавась. Будь достойный имени отца своего. Привей имя мордвась и внукам своим. В мордовском языке нет слова "война" есть только «Орда». Живи мордвась, как предок «мурзась», собирая с Руси ясак, – это святая заповедь предков, которую должен чтить каждый житель Мордвась-ии!
28.03.2010 г. Н.Новгород Терюшань Сергу
Особое мнение которое должно стать общественным
"...И.И.Келин не спросил также мнение эрзян и мокшан, обозвав их неологизмами-уродами «мордвась» и «Мордовиясь», «именами», не имеющими грамматического допуска на существование в форме именительного падежа.
«Мордвась» и «Мордовиясь» не имеют права на существование уже в силу деперсональности своих названий. Их тиражи следует сложить в огромную кучу перед Мордовским книжным издательством, облить бензином из бака нового «Мерседеса» и сжечь, ибо они оскорбляют честь и достоинство народов эрзя и мокша.
За подобного рода «шедевры» дают не звание «заслуженный работник культуры», а снимают штаны и бьют крапивой по обнаженному месту. И.И.Келин сразу решил поймать два зайца: заработать дешевые деньги и получить почетное звание. Первый «заяц» пойман. Посмотрим, удастся ли словить второго. Если удастся, присуждающий почетные звания может сказать про себя: «Ах, обмануть меня не трудно. Я сам обманываться рад».
Говорят, И.И.Келин «насушил» огромный мешок сухарей, чтобы отправиться в дальнюю дорогу - то ли за дипломом «заслуженного работника», то ли отмаливать грехи в мордовскую Мекку.
Однако: для оценки лингвистического, исторического, литературного и пр. «творчества» И.И.Келина пора создать комиссию и либо благословить новообразования типа «мордвась», «Мордовиясь» на существование, либо положить конец их появлению на свет".
А.М.Шаронов
член союза писателей России, доктор филологических наук
Кучозь: 01.04.10 08:02. Заголовок: ЭРЗЯНЕ НЕ ФИННО-УГРЫ..
ЭРЗЯНЕ НЕ ФИННО-УГРЫ. МЫ-РУСЬ ИЗНАЧАЛЬНАЯ!
Мы - Эрзянский народ! Именно так, и только так, следует заявлять миру о себе: гордо и жизнеутверждающе.
Официальная российская история умалчивает о наших предках и их героическом прошлом.
Жажда истины заставляет нас метаться и пытаться найти выход к правде.
С мокшо мы не единый народ, объединение наше в мордву искусственное, насильственное и фиктивное. Мы, эрзяне, также выпадаем и из финно-угорской среды. Древние корни, тип нашей расы и многое другое имеют европейское прошлое, а не приписываемое уральское.
Эрзянское прошлое - это история Руси. Исследование археологов вновь и вновь убеждают нас в этом.
Язык эрзянский и язык современный русский несут в себе общий древний субстрат. Не говорит ли это о том, что ранние русы – это никто иные, как эрзяне. читать всю статью......
Формирование мордвы-мокши как народа следует изучать лишь в контексте межнациональных связей с другими народами. Расселенная на стыке леса и степи, мокша не только имела контакт с кочевыми ордами степняков, но и сама являлась частью орды. Читать далее... 06.04.2010 г. Н.Новгород Терюшань Сергу
Рассыпались мечты, как в детстве пазлы, И слёзы оставляют мокрые следы, Возможно через много лет все скажут - кАзлы! Но по привычке,ведь закон так нов,скажу - козлЫ!
Случись это происшествие 1-го апреля, его сочли бы за глупую шутку. Однако, когда утром на столе главы районной администрации обнаружили подозрительный целлофановый пакет, встревожились не на шутку. Здание Лукояновской районной администрации оцепила милиция. Срочно вывели людей из здания. Напряжение росло, пока приехавшие саперы наконец не обезвредили подозрительный пакет. Раздался взрыв +..? дружного хохота. Читать далее.....
Кучозь: 09.04.10 21:11. Заголовок: В Н.Новгороде Нижего..
В Н.Новгороде Нижегородоблгаз, ОАО - Нижний Новгород, адрес: Пушкина, 18, объявила войну гражданам России. Читайте в ближайших новостях. Анти человечную войну подписал В.В Путин!
Правительство России объявило войну своим гражданам В Н.Новгороде Терюшань Сергу лишили газа оставив многодетную семью без средств жизнеобеспечения.. Телевидение отказалось показывать сюжет
Кучозь: 10.04.10 19:40. Заголовок: ГАЗОВАЯ ВОЙНА С НАСЕ..
ГАЗОВАЯ ВОЙНА С НАСЕЛЕНИЕМ РОССИИ
Правительство Российской Федерации своим Постановлением от 21 июля 2008 г. N 549 «О порядке поставки газа для обеспечения коммунальных - бытовых нужд граждан» дало возможность газовым службам начать необъявленную газовую войну против граждан России. Война началась в г. Н.Новгороде и уже есть первые жертвы газовой «иглы», так как наша бытовая жизнь напрямую связана с потреблением газа. Россия богата природными ресурсами, и одним из таких богатств является природный газ, который, принадлежит в нашей стране государству, а это равнозначно - неизвестно кому. Газ поступает в наши дома по трубам, проведенным за наши деньги. При этом многим приходилось экономить на еде и питаться килькой, настолько дорого природное богатство, принадлежащее народу по конституции, и его доставка потребителям. Синее пламя газа позволяет нам готовить пищу, обогревать дома, пользоваться горячей водой в хозяйственных и гигиенических целях, присутствие синего огня стало для нас привычным и незаменимым условием жизни. Прекращение поставки природного газа по какой-либо причине лишает пользователя тепла, пищи, горячей воды. В условиях зимних морозов частный каменный дом без отопления превращается в морозильную камеру – усыпальницу. Последствия отключения газа в зимних условиях нетрудно предвидеть: разморозится система отопления, холодного водоснабжения и канализация, а при некоторых условиях разрушится и сам дом, жизнь его жителей превратится в ад, в котором окажутся и дети. Нижегородоблгаз - гуманная организация, она дает возможность постепенного привыкания к санкционированному государством замораживанию в усыпальницах неотапливаемых домов. До зимы будет достаточно времени для привыкания. Дождавшись весенних оттепелей, руководство «Нижегородоблгаза» и его многочисленных филиалов сформировало партизанские летучие бригады, вооруженные инструментом для обрезания газопроводов. Несколько раз в неделю такая «бригада» выезжает по заданию правительства и совершает противоправные действия в отношении мирного населения: не предупреждая своих жертв, «режут» и «режут» газопроводы в разных местах - по три-четыре дома, и, по всем правилам ведения партизанской войны, ложатся на «дно». Они боятся и избегают встреч с возмущенными жителями, которые с целью самозащиты своих конституционных прав могут и перевернуть машину «бригады», чтоб неповадно было впредь отрезать потребителей от газа. 9 апреля бригада вышеупомянутых «партизан» газовой службы, находящейся на ул. Аксакова, обрезала в Н.Новгороде газопровод частного дома многодетной семьи с грудным ребенком, лишив тепла, возможности приготовления пищи и горячего водоснабжения. При этом как о причинах, повлекших за собой такие действия, так и о намерении их совершения газовая служба своей жертве не сообщила. Все телефоны газовых служб молчали, как говорится, «партизаны залегли». Жильцами было написано заявление в прокуратуру и вызвана аварийная служба «04», которая после многочисленных звонков по мобильным телефонам смогла установить, что работала «бригада». Причины выяснились позже: в архиве «Облгаза» не хватало каких - то бумаг, это и послужило поводом для разжигания газовой войны в Н.Новгороде. Законность своих поступков руководство объясняет постановлением N 549, подписанным В.В.Путиным, в котором предусматривается расторжение договора по поставке газа в одностороннем порядке. Давайте заглянем в пресловутое постановление N 549 в п. 46: «До приостановления исполнения договора поставщик газа обязан направить абоненту 2 уведомления о предстоящем приостановлении подачи газа и его причинах. Направление первого уведомления о предстоящем приостановлении подачи газа осуществляется не позднее, чем за 40 календарных дней, а второго - не позднее, чем за 20 календарных дней до дня приостановления подачи газа». И главное, отсутствие в архиве газовых служб какой-либо документации не является причиной для резки трубы летучей бригадой горгаза. Вывод прост, посадив россиян на газовую «иглу» и осознавая полную нашу зависимость от нее, нас начали «прессовать» с целью «вышибания» денег и повышений тарифов. Власти закрывают глаза на происходящее, оставляя граждан один на один с монстром монополистом. Телевидение снимает материалы газовых войн, но не показывает их в эфире. Для защиты своих прав мирному населению необходимо объединить свои усилия, поскольку только сообща можно выиграть необъявленную газовую войну.
Кучозь: 11.04.10 21:03. Заголовок: ЭРЗЯНЬ КЕЛЕНЬ ЧИ МАР..
ЭРЗЯНЬ КЕЛЕНЬ ЧИ МАРТО, ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕ! С ДНЕМ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА, ЭРЗЯ НАРОД!
В этом году День Эрзя языка будут проводить эрзянские общественные организации во всех регионах компактного проживания Эрзя народа, а также в Эстонии, Финляндии, Украине, Москве, Санкт-Петербурге, Мурманске. Будет работать Музей эрзянской культуры в г. Лукоянов Нижегородской области, открываться фотовыствавки "Раськень валдо" и "Эрзянь раськенть валдозо". В г. Саранске состоится присуждение премии Фонда спасения Эрзя языка. Кандидатом на присуждение премии эрзянскими общественными организациями выдвинут создатель эпоса Эрзя народа "Масторава" - Шарононь Сандра (Шаронов Александр Маркович). 17 лет шагает по Эрзянь Мастор Эрзянь келень Чи - День эрзянского языка. В этом году все мероприятия в честь Дня эрзянского языка- Эрзянь келень Чи проводятся в соответствии с резолюцией Конгресса Эрзя народа, состоявшегося 20 июня 2009 года в г. Лукоянов, в котором Конгресс представителей эрзянского народа твердо и решительно заявил: ДА - ЭРЗЯ ЯЗЫКУ! НЕТ - маразматическому ЕМЯ (единому "мордовскому" языку)! Ответственность за сохранения Эрзя языка лежит на нас, на нынешнем поколении эрзян. День Эрзя языка - общенациональный эрзянский праздник. Эрзянь келень Чи марто, эрзят!
Эрзянь Келень Чи – День Эрзянского языка учреждён в 1993 году Фондом спасения эрзянского языка имени А. П. Рябова (г. Саранск). Символично праздник эрзянского языка был основан в день рождения первого эрзянского профессора Анатолия Рябова.
Биография Рябова А.П.:
Анатолий Павлович Рябов родился 16 апреля 1894 года в с. Лобаски Ичкаловского района в семье эрзянского крестьянина. После окончания сельской начальной школы родители определили Анатолия учиться в Починковское духовное училище, затем он продолжал учебу в Нижегородской духовной семинарии. Смерть отца тяжелой болью отозвалась в душе Анатолия. Он оставляет учебу в семинарии. Однако в осенью 1912 года он успешно сдает экзамены на филологический факультет Нежинского педагогического института, котрый блестяще оканчивает в 1916 году, овладев латинским, английским, финским и эстонским языками. После четырехлетней педагогической работы в учительской семинарии А. П. Рябов работает сотрудником Нижегородского губернского отдела народного образования. Именно здесь он стремится организовать обучение в школе на эрзя и мокша языках. Активная профессиональная работа Анатолия Павловича по созданию национальной школы для эрзян и мокшан была замечена сотрудниками Наркомпроса РСФСР, и в 1924 году его приглашают работать методистом в Москву, в Центральное мордовское бюро Совнацмена.
Эти годы составляют новый этап в становлении Анатолия Павловича как ученного и государственного деятеля. Он приходит к твердому убеждению, что успех в обучении эрзянских и мокшанских детей придет только в том случае, если они будут учиться на родном языке, этой позиции он твердо придерживался в своей практической деятельности. В качестве большой научно-педагогической заслуги Анатолия Павловича надо отметить то, что он первым разработал и прочитал курсы по современному эрзянскому дитературному языку, методике эрзянского языка, истории эрзянского языка. «слишком большая активность» в деле возрождения национальной культуры мордовского народа для НКВД показалась подозрительной. 5 июня 1937 года был выдан ордер (за № 4) на арест и обыск А.П. Рябова, подписанный наркомом внутренних дел МАССР. В предъявленном ему 17 декабря 1937 года обвинении указывается, что он завербован финским шпионом-профессором Бубрихиным, который якобы снабжал его шпионскими материалами. Рябову инкриминировалось также связь с эстонским шпионом Марком. На допросе Рябов отрицал свое участие в антисоветской деятельности. Но его участь была предрешена. Его объяснения никого не интересовали. Более того, протоколы по делу А. П. Рябова подписаны вместо него кем-то другим. А. П Рябов прожил недолгую жизнь. В расцвете творческих сил оборвалась его кипучая научно-теоретическая деятельность. Но и за эти сорок четыре года Анатолием Павловичем написано около 30 трудов по вопросам эрзянского и мокшанского языкознания и языкового строительства, среди которых красной линией смотрятся: «Эрзянь-сокицянь букварь» (Букварь для эрзянских пахарей) 1925, и «Лисьма пря: Букварьде мейле ловнома книга» (Родник: книга для чтения после букваря) 1926 гг. – это первые помощники-просветители для эрзянских детей!
Сюкпря Анатолий Павлович! Тонь валдо лемесь кадови минек ойме!
Кандидатом на присуждение премии эрзянскими общественными организациями выдвинут создатель эпоса Эрзя народа "Масторава" - Шарононь Сандра (Шаронов Александр Маркович).
В Санкт-Петербурге на протяжении всей недели проходили мероприятия, посвященные Дню эрзянского языка: в публичной библиотеке (РНБ) организована выставка литературы на эрзянском языке, в Этнографическом музее выставка деревяных скульптур эрзянских резчиков общества "Эрьмезь", сегодня в национальной библиотеке на Гороховой обсуждались проблемы эрзянского языка.
Кучозь: 11.04.10 22:03. Заголовок: Как же нам празднова..
Как же нам праздновать наш «Эрзянь келень Чи»?
Народ жив, пока он бережёт свои имя и язык, обычаи и традиции, своих предков и богов. Мой маленький эрзянский народ в своей истории дошел до того, что практически отказался от имени и языка, своих традиций и обычаев, своей исконно эрзянской этнической религии. К сожалению, этот процесс продолжается, а в последние дни даже ускоряется. И это несмотря на то, что часть эрзян очень остро осознают всю опасность, кожей и сердцем чувствуют леденящий холод той последней черты, за которой стоит только одно – уход в небытие одного из древнейших и интереснейших народов Европы. Всё дело в том, что таких эрзян осталось единицы. Они воплем кричат: - Эрзяне! Откройте глаза! - Посмотрите на себя! - Ощутите себя! - Как вы живёте?! - Куда вас ведут с закрытым ртом и завязанными глазами?! - Почему идёте в небытие?!! Но большая часть моего народа уже находится в стадии предсмертного сна и ничего не слышит и не видит, уже не ощущает сердцем и душой своего нахождения у Рубикона, за которым одно – небытие. Очень больно об этом писать. Но это та правда, которая есть и которую надо знать каждому эрзянину, который чувствует и считает себя таковым.
И всё-таки. Благодаря усилиям лучших из нас, у нас есть и надежда – мы проснёмся! Мы – будем! Эрзянский народ будет жить! Эту надежду питает возрождение Раськень Озкс, песни «Торама» и других исполнителей, «Эрзянь Мастор», наш эпос «Масторава», Степан Эрьзя, «Сятко», всё-таки надеюсь и «Чилисема»…
Эту надежду питает и наш новый эрзянский кой, наш праздник:«Эрзянь келень Чи» (16 апреля), который большими усилиями нашей эрзянской интеллигенции уже вот несколько лет отмечается той частью эрзян, которая остро, сердцем и душой почувствовала: народ жив и будет жить только тогда, пока будет жив наш язык – душа нашего народа. Кстати, это, пожалуй, даже лучше нас поняли те, кому «не нужен» эрзянский народ, те, кто пытается для нас создать так называемый «мордовский» язык, смешав эрзянский и мокшанский, одновременно уничтожая последние. Интересно, а не приходила ли им мысль смешать русский, украинский и белорусский? Они ведь так близки! И создать единый «украрусский» или «рускаинский»? А если уж создавать «мордовский» язык (по названию республики), то тогда чего мелочиться, надо смешать сразу четыре языка: русский, мокшанский, татарский и эрзянский, а может даже украинский, если иметь ввиду национальный состав республики). Вот тогда это будет действительно «мордовский» язык! Но почему тогда в своё время отказались даже от создания единой Татаро-Башкирской республики и языка? А ведь такие идеи тоже когда-то имели место.
Как же нам праздновать наш «Эрзянь келень Чи»?
Почему я задаюсь этим вопросом? Причина одна. У нашего народа осталось очень мало живых традиций и обычаев, глядя на которые можно было бы сказать: вот это - эрзяне, это их обычай, праздник эрзян, вот такие они эрзяне. Наши обычаи, традиции, праздники старательно, кнутом и пряником стирались и стираются из нашей памяти русской церковью и властью. И вот, даже в этих условиях, появляется наш новый кой – «Эрзянь келень Чи». Но мы его пока отмечаем только очень узким кругом, только светскими мероприятиями в общественных организациях, пытаемся привлечь к этому школу, власти. Это очень необходимо, но не достаточно. Праздник станет праздником каждой эрзянки и эрзянина от мала до велика только тогда, когда он войдёт в семью. Как помочь этому? И можно ли? Хотелось бы, чтобы об этом поделились своими мыслями уважаемые читатели и авторы «Эрзянь Мастор». В свою очередь, поднимая эту тему, хотелось бы высказать и свои мысли. Конечно, праздник должен отмечаться в организациях, культурных учреждениях, школах (включая высшую и среднюю), детских садах и учреждениях, властных структурах. Небольшая практика его проведения имеется и её нужно улучшать. А дома, в семье мы пока наш новый кой не отмечаем. Да и понятно, все никогда не смогут да и не будут участвовать в официальных мероприятиях. Поэтому большого следа в эрзянской душе и сердце этот день пока не оставляет. В нём как бы не хватает домашнего тепла и уюта. Он пока всего лишь похож на цепь других официальных праздников Российского государства. И всё. Поэтому хотелось бы, чтобы такие тонкие знатоки эрзянской души, как Маризь Кемаль, Римма Жегалина, Числав Журавлёв, Шарононь Сандра и другие подсказали нам, а как я отмечу «Эрзянь келень Чи» дома? Мне видится наш праздник таким. После официального мероприятия, или просто после работы, мы приходим домой, готовим и накрываем праздничный стол. Обязательно хотя бы одно из любимых эрзянских блюд. На столе – штатол. Если есть, одеваемся в наши эрзянские панары и руци. Садимся за стол. Старший (старшая) в семье произносит молитву-благодарность Нишкепазу и нашим предкам за то, что дали нам звонкое имя и прекрасный язык. И зажигается штатол. И штатолы зажигаются на каждом подоконнике (с соблюдением мер пожаробезопасности!). И горят весь вечер. И тогда каждый путник будет знать, глядя с улицы на горящие в эрзянских домах и квартирах штатолы:здесь, и здесь и вон там, а вон ещё! – жив эрзянский язык, теплится,как и эти свечи, эрзянская душа. И глядя из своего окна на горящие свечи в других эрзянских окнах, каждый эрзянин будет знать: да! Я ещё не последний из эрзян! Ещё жив мой народ! И в этот вечер в каждой семье читается «Масторава», детям рассказываются мудрые эрзянские сказки, поются эрзянские песни, вспоминается или вновь изучается эрзянский язык…Это и будет тогда хорошим эрзянским обычаем, коем – «Эрзянь келень Чи». Что, дорогие эрзяне, попробуем?
Мне можно сказать: наивный романтик строит «маниловские прожекты». Но если в жизни не будет романтики, она будет скучна и сера.
Н.Новгород 14 апреля 2010 г. День эрзянского языка будет проведен как и планировалось ранее, 18 апреля в библиотеке им. Бажова. Будет открыта фотовыставка "Раськень Валдо". День эрзянского языка будет так же проводиться в доме культуры "Искра" Администрация назвала отказ в проведении дня эрзянского языка, обычным недоразумением, которое вовремя устранено.
Кучозь: 15.04.10 08:18. Заголовок: 18 АПРЕЛЯ ДЕНЬ ЭРЗЯ..
18 АПРЕЛЯ ДЕНЬ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА В Н. НОВГОРОДЕ.
18 апреля в 14 00 в Н.Новгороде, в библиотеке им. «Бажова» ул. Кировская 16,(10мин. от м. Заречная) состоится день эрзянского языка. На мероприятии будут сделаны доклады о состоянии и развитии эрзянского языка, национальном движении эрзян.
15 00 ч. мероприятие переместится в ДК «Искра» п. Березовая Пойма Лучистая ул., 10.
После исторической справки и докладов посвященному А.П. Рябову (1894-1938) , одного из основоположников эрзянской лингвистики, первого издателя словарей, педагога, общественного деятеля, в чей день рождения празднуется день эрзянского языка, будут открыты чтения эрзянского эпоса «Масторава». Закончится мероприятие, исполнением живой эрзянской песни.
Приглашаются все желающие, вход свободный.
Садо ЭРЗЯТ! Садо ялгат!
Организатор мероприятия, портал «Эрзянь ки» и диаспора эрзян г. Н.Новгорода. тел. для справок 8951 908 24 33
Кучозь: 16.04.10 20:08. Заголовок: Штатол на подоконник..
Штатол на подоконнике Терюшань Сергу в честь дня эрзянского языка.
Штатол на подоконнике Терюшань Сергу в честь дня эрзянского языка. И будет гореть весь вечер 16 апреля. Пусть каждый путник знает, глядя с улицы на горящий в эрзянских домах и квартирах штатолы:здесь, и здесь и вон там, а вон ещё! – жив эрзянский язык, теплится,как и эти свечи, эрзянская душа. И глядя из своего окна на горящие свечи в других эрзянских окнах, каждый эрзянин будет знать: да! Я ещё не последний из эрзян! Ещё жив мой народ! Идея Эрюша Вежая, поддержана мной Терюшань Сергу в Н.Новгороде. Зажигай штатол эрзя!
16 апреля эрзянская общественная организация "Фонд спасения эрзянского языка" г. Саранск, провел День эрзянского языка и чествование лауреатов премии имени А.П. Рябова-2010 года А.М.Шаронова и татарского активиста Ирека Бикинина. Этот праздник в России в среде эрзянской интеллигенции и общественных организаций стал традиционным, отмечается с 1993 года в день рождения первого эрзянского профессора-лингвиста Анатолия Павловича Рябова. Именно ему мы обязаны многим, и, в первую очередь, литературным эрзянским языком, словарями, учебниками эрзянской грамматики и методическими пособиями преподавания родного языка. Мордовия для многих живущих в других регионах эрзян - хранительница национальной культуры и искусства, символ государственности эрзи и мокши. Однако, к сожалению, это лишь наивные представления дезинформированных людей лживой политикой официальной Мордовии. Зловещую функцию несет этноним - мордва, мордовский народ, объединяющий Эрзю и Мокшу. В советский период с момента создания Мордовской Автономии, когда искусственно объединили два народа с благими целями сохранения их уникальной национальной культуры, развития индивидуальности и литературных языков, создания национальных школ, начались негативные процессы стремительной русификации и одного, и другого народа. Решающую вредоносную роль сыграл в этом процессе псевдоэтноним "мордва". Слияния и обобщения начались насильственно на государственном уровне. В советских паспортах в графе «национальность» властным решением было принято указывать название "мордва" вопреки свободному волеизъявлению граждан РФ. Мордовия, ее политика, и в наши дни не восприняла должным образом демократические завоевания народа. Она демонстрирует насилие, глумливо попирая тем самым основы демократического государства. Власть Мордовии в лице Николая Меркушкина - мокшанина по национальности и мордвина по политике, вероломно вычеркнула из семьи российских народов эрзянский народ и эрзянский язык. В этом убедиться несложно. СМИ - зеркало политики республики Мордовии. Из лексики не только государственных чиновников, но и прессы, исчезли этнонимы народов эрзи и мокша, они почти полностью заменены безликой мордвой. Вопреки всякой логике, эрзянский и мокшанский живые языки называют мордовским языком, как известно, не существующим в природе. Идет грубое смешение столь не похожих, индивидуальных культур, фальсификация исторического прошлого. Официальная Мордовия не признает эрзянский национальный праздник - День эрзянского языка. Это явное оскорбление эрзянского национального достоинства, которое не должно быть вне критики. Приехавшие эрзяне из других регионов страны лично смогли убедиться в непорядочности мордовских чиновников, которые не проявили элементарного уважения не только к организаторам Дня эрзянского языка, но и ко всему эрзянскому народу, проживающему в России. Это проявилось, в первую очередь, в том, что на целый час был занят арендуемый зал. Не было прессы Мордовии и телевидения, официальных представителей власти, концертной группы. Зал был, скорее всего, полным, если бы не отсекли студенческую молодежь. Не было и представителей мокшанского народа и их приветствий. Мордовия воспринимает эрзянский этнос как диаспору, в то время как, если исходить из процентного соотношения, скорее, Мордовия является диаспорой относительно эрзян, проживающих на территории России. Небольшую статью из газеты "Столица С" можно воспринять как «подарок с намеком» ко Дню эрзянского языка. Статья от 13 апреля "Судьбой мордовского языка займется суд". Речь идет об обращении около 20 родителей в прокуратуру с коллективной просьбой прекратить учить детей родному языку, т.е. «мордовскому» (вероятно, родители не имеют представления о своем родном языке). Папы и мамы сетуют, что предмет слишком сложный для их детей, что у них низкая успеваемость. И вот уже авторитетная проверка спешит подтвердить нарушение законодательства об образовании, учебный план на 2009-2010гг., утвержденный министерством образования Мордовии, наложил запрет на изучение родного языка. Вывод напрашивается один - четко спланированная провокация, исходящая сверху. В образовательной программе отведено всего лишь 2-4 часа в год на изучение национальных языков. Вероятно, урезанные часы «жизненно необходимы» для обязательных уроков "Закона божия", чтобы было чем Меркушкину блеснуть перед Москвой. Протест Фонда спасения, поданный Меркушкину, лишь позабавит тщеславие высокого чиновника. Ведь он ныне в республике лидер "Единой России", партии правящего класса чиновников. Эрзянская интеллектуальная прослойка никак не может привыкнуть к гримасам мордовской власти. Для нас это очевидное предательство этнических интересов нашего народа. Отчуждение от народа мордовских лжевозрожденцев с каждым днем растет и уподобляется пропасти. По всей стране ускоренными темпами ликвидируются малокомплектные школы. Рубят на корню живительную силу эрзянского этноса. Во всех концах нашей необъятной страны поднимают голос эрзяне за свою родную культуры, за язык предков. Летят звонки поддержки с окраин страны, немало среди них и голосов молодежи. 2010 год – год переписи населения РФ. Черная власть мордовцев хочет воспользоваться этим событием в своих политических интересах, но, однако, это ей не удастся... Средневековая дикость не пройдет!
18 апреля 14 часов в читальном зале библиотеки им. «Бажова» г. Н.Новгорода состоялось торжественное открытие Дня эрзянского языка. По традиции был зажжен обрядовый штатол, а из динамиков звучало завещание Тюшти, зал наполнился эрзянской речью. Докладчики, члены землячества, гости, общавшиеся всего лишь несколько минут назад по-русски, заговорили наконец на родном эрзянском языке. Три часа неустанной эрзянской речи обрушились шквалом информации даже на тех, кто свободно владеет разговорным эрзянским языком. Безусловно, были запинки, ошибки и недоработки в программе проведения мероприятия, тем не менее, цель была достигнута, об этом наглядно свидетельствовало бурное обсуждение актуальных вопросов за чаепитием, которое состоялось после окончания торжества. Были и разочарованные, о чем было сказано прямо и честно, что свидетельствует об открытости в среде эрзянского землячества города. Как выяснилось, разочарование было вызвано отсутствием в основном докладе информации об эрзянской истории и ответа на вопрос: кто же такие мы эрзяне? Вопрос прямо в лоб, как стрела, направленная в цель. Эрзянский народ, действительно, не знает своей истории и виной тому, главным образом, преступная политика, проводимая в Мордовии по отношению к эрзянскому народу. Да, это самое настоящее преступление, и это мое твердое убеждение. Вопиющие факты нарушения статьи 282 уголовного кодекса РФ можно фиксировать на территории Мордовии повсеместно и ежедневно:
1. Мордовские чиновники, нарушая Конституцию, ГК РФ, УК РФ, низводят эрзян до уровня субэтноса, что является демонстрацией мордовского превосходства. 2. Оскорбляют эрзянский народ и называют «мордва», что является унижением человеческого достоинства по национальному признаку. 3. Эрзянский язык мордовские чиновники низвели до уровня диалекта, что является унижением человеческого достоинства по языковым признакам. 4. Мордовия с помощью подручных ученных вторглась и в эрзянскую этническую веру и всеми силами пытаются ее разрушить, а возглавляет этот процесс «герой»-разрушитель Мокшин Н.Ф. 5. Глава Республики Мордовия -Н. Меркушин, замахнулся на святая святых: он пытается лишить нас, эрзян, языка, а это самый настоящий акт вандализма против национальной святыни - языка. 6. В Мордовии издана энциклопедия под названием «Мордвась», что является оскорблением даже самой мордвы, не говоря уже об эрзянском народе. 7. Сфальсифицирована вся эрзянская история, точнее сказать, как наука, она полностью отсутствует. 8. В Мордовских СМИ действует устная директива, которая запрещает употреблять в СМИ слова: ЭРЗЯ, ЭРЗЯНСКИЙ НАРОД, ЭРЗЯНСКИЙ ЯЗЫК, ЭРЗЯНСКАЯ ИСТОРИЯ, ЭРЗЯНСКАЯ ВЕРА. 9. Мордовия вводит в заблуждение общество и эрзян о якобы существовании единого прамордовского языка, в то время как, это всего лишь гипотеза, не имеющая доказательств. 10. Антиконституционная агитация, развернутая в связи с предстоящей переписью населения 2010 г. Мордовские чиновники, вводя в заблуждение граждан, убеждают записываться «мордвой», это действо является прямой агрессией против эрзянского народа и бескровным уничтожением этноса. 11. Ученый-антрополог К.Ю. Марк указывал в своих исследованиях о разных расовых компонентах эрзян и мокшан, что позволяет говорить и об унижении человеческого достоинства по расовому признаку, так как роль «великого» мордовские чиновники отводят «мордве», считая эрзян, народом второго или даже третьего сорта. По какой же причине эрзянский народ превратился в лютого ВРАГА для мордовских чиновников считающих себя «мордвой»? Настало время когда, вопросы надо ставить и требовать на них ответов, и не только ответов, но и заслуженного наказания виновных. Необходимо защищаться от мифической людоедской группы создавшейся внутри Мордовии. Только устранив все перечисленные нарушения и наказав виновных, мы сможем наконец узнать о своей истории и ответить на вопрос, кто же мы такие - эрзяне? И уверяю вас, нам будет чем гордиться!
Справочно: Часть 1 статьи 282 УК РФ «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»
1. Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, совершенные публично или с использованием средств массовой информации, - наказываются штрафом в размере от ста тысяч до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до двух лет, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет, либо обязательными работами на срок до ста восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года, либо лишением свободы на срок до двух лет. 2. Те же деяния, совершенные: а) с применением насилия или с угрозой его применения; б) лицом с использованием своего служебного положения; в) организованной группой - наказываются штрафом в размере от ста тысяч до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до трех лет, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до пяти лет, либо обязательными работами на срок от ста двадцати до двухсот сорока часов, либо исправительными работами на срок от одного года до двух лет, либо лишением свободы на срок до пяти лет.
Ерзяни готові притягнути "мордвинізаторів" до кримінальної відповідальності
"Мордвинізатори" ерзянського народу мають нести відповідальність згідно зі статтею 282 Кримінального кодексу РФ "Розпалювання ненависті або ворожнечі, а рівно приниження людської гідності".
Про це йдеться у публікації автора Терюшань Сергу "Эрзяне готовы призвать мордвинизаторов к ответу", що оприлюднена на порталі erzan.ru.
"Ерзянський народ не знає своєї історії через, переважно, злочинну політику, яка втілюється в Мордовії щодо ерзянською народу. Так, це справжнісінький злочин, і це моє тверде переконання", - заявляє автор.
За його словами, кричущі факти порушення статті 282 кримінального кодексу РФ можна фіксувати на території Мордовії повсюдно і щодня.
Далі Терюшань наводить перелік злочинів, за які, на його думку, може настати кримінальна відповідальність їх організаторів:
"1. Мордовські чиновники, порушуючи Конституцію та законодавство РФ, зводять ерзян до рівня субетносу, що є демонстрацією мордовської переваги.
2. Ображають ерзянський народ і називають "мордва", що є приниженням людської гідності за національною ознакою.
3. Ерзянську мову мордовські чиновники опустили до рівня діалекту, що є приниженням людської гідності за мовними ознаками.
4. Мордовія за допомогою підручних вчених вторглася і в ерзянську етнічну віру і всіма силами намагається її зруйнувати, а очолює цей процес "герой"-руйнівник Мокшин Н.Ф.
5. Глава Республіки Мордовія - Н. Меркушін - замахнувся на свята святих: він намагається позбавити нас, ерзян, мови, а це найсправжнісінький акт вандалізму проти національної святині - мови.
6. У Мордовії видана енциклопедія під назвою "Мордвась", що є образою навіть самої мордви, не кажучи вже про ерзянський народ.
7. Сфальсифікована вся ерзянська історія, точніше сказати, як наука, вона повністю відсутня.
8. У Мордовських ЗМІ діє усна директива, яка забороняє вживати в ЗМІ слова: ерзя, ерзянський народ, ерзянська мова, ерзянська історія, ерзянська віра.
9. Мордовія вводить в оману суспільство і ерзян про нібито існування єдиної прамордовскої мови, в той час як це лише гіпотеза, яка не має доказів.
10. Розгорнута антиконституційна агітація у зв'язку з майбутнім переписом населення 2010. Мордовські чиновники, вводячи в оману громадян, переконують записуватися "мордвою", що є прямою агресією проти ерзянського народу і безкровним знищенням етносу.
11. Вчений-антрополог К.Ю. Марк вказував у своїх дослідженнях про різні расові компоненти ерзян і мокшан, що дозволяє говорити і про приниження людської гідності за расовою ознакою, адже роль "величного" мордовські чиновники відводять "мордві", вважаючи ерзян, народом другого або навіть третього сорту".
"З якої ж причини ерзянський народ перетворився в лютого ворога для мордовських чиновників, що вважають себе "мордвою"? – риторично питає автор.
Далі Терюшань закликає всіх ерзян "порушувати питання і вимагати на них відповідей, і не тільки відповідей, а й заслуженого покарання винних".
"Необхідно захищатися від міфічної людожерської групи, що утворилася всередині Мордовії. Тільки усунувши всі перераховані порушення і покаравши винних, ми зможемо нарешті дізнатися про свою історію і відповісти на питання, хто ж ми такі - ерзя?" – зазначає автор, не наважуючись назвати справжніх замовників етноциду ерзянського народу.
"Терюшань Сергу явно боїться репресій з боку федеральної влади РФ і саме тому критикує тільки місцевих владоможців. Однак, таке формулювання проблеми етноциду ерзян є, щонайменше, наївним, - заявляє київський політолог Алєвтіна Сємьонова. – Ерзяни перебувають на тій стадії руйнації етносу, коли людям треба радикально відкривати очі – втілювачем етноциду є і республіканська, і федеральна влада РФ".
На думку експерта, показовим доказом цього є вкрай незадовільний національний стан ерзянських громад поза межами Мордовії – на етнічних землях в інших суб’єктах РФ.
Насамкінець Терюшань Сергу наводить витяг зі згаданої статті кримінального кодексу РФ:
"Частина 1 статті 282 КК РФ "Розпалювання ненависті або ворожнечі, а рівно приниження людської гідності":
1. Дії, спрямовані на розпалювання ненависті або ворожнечі, а також на приниження гідності людини або групи осіб за ознаками статі, раси, національності, мови, походження, ставлення до релігії, а так само приналежності до будь-якої соціальної групи, вчинені публічно або з використанням засобів масової інформації, - караються штрафом у розмірі від ста тисяч до трьохсот тисяч рублів або в розмірі заробітної плати або іншого доходу засудженого за період від одного року до двох років, або позбавленням права обіймати певні посади або займатися певною діяльністю на строк до трьох років, або обов'язковими роботами на термін до ста вісімдесяти годин, або виправними роботами на строк до одного року, або позбавленням волі на строк до двох років.
2. Ті самі дії, вчинені: а) із застосуванням насильства або із погрозою його застосування; б) особою з використанням свого службового становища; в) організованою групою - караються штрафом у розмірі від ста тисяч до п'ятисот тисяч рублів або в розмірі заробітної плати або іншого доходу засудженого за період від одного року до трьох років, або позбавленням права обіймати певні посади або займатися певною діяльністю на строк до п'яти років, або обов'язковими роботами на строк від ста двадцяти до двохсот сорока годин, або виправними роботами на строк від одного року до двох років, або позбавленням волі на строк до п'яти років".
Кучозь: 25.04.10 20:22. Заголовок: Дни Эрзянского Языка..
Дни Эрзянского Языка в Санкт-Петербурге.
День Эрзянского языка - 16 апреля, - одна из самых почитаемых современными эрзянами дат. Было особенно приятно убедиться, что для эрзян стало уже хорошей традицией встречаться с соотечественниками в этот день, чтобы общаться на родном языке, устраивать эрзянские чтения, обсуждать назревшие проблемы эрзянского языка и пытаться найти достойные решения этих проблем. По всей России своеобразной перекличкой прокатилась волна самых разноплановых мероприятий, посвященных святая святых эрзянского народа – языку. Причем настроение этого знаменательного Дня ощущалось задолго до 16 апреля, и приподнятый тон ему был задан патриотичной статьей заслуженного работника культуры России и Мордовии Татьяны Михайловны Ковалевой «Тынь кортатадо эрзякс?», в которой автор в очередной раз подчеркнула все достоинства нашего древнего наикрасивейшего языка. Статья горячо обсуждалась, в ответ на нее последовало множество самых искренних откликов эрзян, болеющих душой за судьбу родного эрзянского языка. А судьба его вызывает у большинства из нас небезосновательную тревогу. Все меньше и меньше книг выходит на эрзянском языке, катастрофически не хватает учебных пособий, словарей, разговорников эрзянского языка. Между тем, наблюдается подъем интереса к эрзянскому языку – самого горячего и неподдельного, у эрзян есть огромное желание изучать язык своих предков и общаться на нем. Красота, образность, древнейшие корни нашего языка привлекает к себе не только обрусевших эрзян, но и представителей других народов. Однако к горькому разочарованию и объективному недовольству всех ценителей эрзянского языка, Мордовия не выполняет своих обязанностей перед эрзянским народом. Для сохранения и развития языка в республике практически ничего не делается: длительное время не поддерживается культура общения на эрзянском языке, не уделяется должного внимания эрзянским радио- и телепередачам, их эфирное время оставляет желать только лучшего, в наш век повальной кинематографии отсутствуют фильмы, а также детские мультфильмы, озвученные на эрзянском языке. Появляющиеся неологизмы - русизмы внедряются в эрзянский язык совершенно безосновательно, мордовские филологи не уделяют должного внимания поиску их эрзянских синонимов, хотя возможности эрзянского языка в этой области совершенно безграничны. Беспощадно сокращаются учебные часы, выделенные для изучения эрзянского языка в средних учебных заведениях, тем самым поощряется духовная лень учащихся. Презрительное отношение к эрзянскому языку в Мордовии, уничижительное называние его диалектом несуществующего мордовского языка, преднамеренное его замалчивание официальной прессой – это ли не доказательства кощунственного отношения прозаседавшихся чиновников Саранска, проводящих лубочную политику мордвинизации и занимающихся бесполезным пусканием пыли в глаза. Все эти вопиющие реалии сегодняшнего дня заставляют эрзян России объединить свои усилия в попытке защитить родной эрзянский язык и отстоять свои гражданские права, гарантированные нам Конституцией Российской Федерации. Именно в этом ключе проходили Дни эрзянской культуры и в Санкт-Петербурге, которые открылись 03 апреля 2010 г. выставкой книг на эрзянском языке в Российской Национальной Библиотеке «Эрзянь кель книгасо». Выставка предоставила возможность эрзянам Санкт-Петербурга ознакомиться с эрзянским книжным фондом РНБ, который демонстрировал художественные издания и учебники эрзянского языка, книги различных годов издания: с довоенных лет до современности. Впервые именно здесь я увидела воочию эрзянский букварь. В библиотеке богатейшие фонды художественной литературы, только здесь и можно познакомиться с поэзией эрзянских классиков: от Фёклы Беззубовой до Числава Журавлева, почитать в тишине читального зала исторические романы Кузьмы Абрамова, приобщиться к исследованиям в области эрзянского языка первого эрзянского профессора, лингвиста Анатолия Рябова. В этот день в стенах Российской Национальной Библиотеки, вероятно, впервые за много лет звучал живой эрзянский язык, воплощенный в стихах Серафимы Люлякиной и Числава Журавлева, в песнях, исполненных фольклорным ансамблем «Таусень» (Музыкальный колледж имени Н.А. Римского-Корсакова, под руководством Лили Шамовой). В рамках Дней эрзянского языка состоялась самобытнейшая выставка работ Тавлинских мастеров резьбы по дереву общества «Эрьмезь», необычайно светлая и теплая – светом и теплом материала - липы, из которой изготовлены деревянные скульптуры. И вновь звучал звонкий, напевный эрзянский язык, теперь уже в Государственном Этнографическом музее. Зрители, воодушевленные жизнеутверждающим искусством эрзянских резчиков – Рябова Петра Владимировича, Бочкина Николая Ивановича, Ширманкина Василия Григорьевича и их коллег, надолго оставались под впечатлением богатых традиций древней эрзянской культуры и не спешили расходиться. Радостные, солнечные работы, полные народной мудрости и душевной чистоты, вызывали улыбки на лицах людей, уставших от бесконечных повседневных забот и серой питерской погоды. Здесь, в стенах Этнографического музея, в присутствии участников выставки, многочисленных гостей, и просто случайных посетителей эрзянским журналистом Петрянь Андю был торжественно зажжен штатол (обрядовая свеча) во имя неиссякаемого источника эрзянской жизни, во имя основы основ нашего этноса – эрзянского языка. Под живое исполнение эрзянской песни «Масторава» пламенем штатола был освящен выставочный зал и все присутствующие стали очевидцами старинной эрзянской традиции, бережно сохраненной до наших дней. Не менее приятным сюрпризом стало и угощение, специально приготовленное эрзянками Санкт-Петербурга: ароматная, засушенная на зиму эрзянами из Самарской области земляника и национальная выпечка «пештть» - орешки, заправленная густым, настоящим эрзянским медом, были восприняты всеми присутствующими просто «на ура». Надо отметить, что празднику придали особый эрзянский колорит национальные рубахи-панар, одетые по этому случаю участниками выставки. Ярко-красные вышивки на белом фоне рубах смотрелись и празднично, и торжественно одновременно. Стоит отметить, что эрзянская вышивка по своей древней традиции и искусности исполнения не имеет себе равных. Дни Эрзянского языка в Санкт-Петербурге показали, что Дух нашего народа жив и на этих суровых северных берегах. Кстати, надо отметить, что такой редкий гость в здешних краях - солнце, светило необыкновенно ярко всю неделю, словно радостно приветствуя эрзянский язык и его немногочисленных носителей. А вечером 16 апреля зажженная мною свеча смотрела на смеркающийся за окном город, перекликаясь с тысячами других огней, горящих в честь несдающегося эрзянского языка.
Язык - деликатес из деликатесов. Во все времена язык считался деликатесом. Например, во Франции ещё в Средние века существовал закон, согласно которому крестьяне, забивая скотину, не имели права оставлять себе языки, хотя головы животных, как правило, они оставляли для собственных нужд. А языки предназначались исключительно для господского стола. Любимым блюдом императрицы Екатерины I был отварной язык с огурцами.
Имеется любитель деликатеса, «языка с хреном» в Мордовии. Одним говяжьим языком, выращенным в Мордовии, можно накормить пятерых человек, а вот для приготовления любимого блюда для мордовского гурмана, приходится отваривать два языка. Хотя готовится это блюдо не сложно. Языки нужно вымыть, почистить, опустить на пару минут в кипяток и удалить кожу. Затем язык отваривается в мордовском бульоне, заливается соусом «мордвась» и подается на стол гурмана с хреном. Блюда из языков в Мордовии, для местного гурмана, готовятся ежедневно, а степень готовности проверяется обычным ножом: подрезается кончик языка мордвина и если он молчит, язык готов и идет на стол к гурману, а голова используется на хозяйственные нужды. Если же попадает язык эрзянский, его тщательно вымачивают, регулярно меняя воду вымывая из него эрзянский дух.
Имеются и противники приготовления языкового блюда. «Язык - душа народа, а не блюдо для гурмана», - так заявили эрзяне России и преподнесли гурману эрзянский хрен!
Уралистика, позволила, в отличии от других ресурсов, развить эрзянскую тему. Я благодарен этому ресурсу за его терпение !!! Были горячие высказывания, выплеск эмоций!
Сегодня можно подвести итоги эрзянской инициативы.. Лично меня они радуют и вот по каким причинам я пришел к этому заключению.
Финно-угорский мир в своем большинстве запуган властью и молчит . (информация полезна для независимых от власти российским народам, которые, действительно, занимаются развитием культуры и готовы поддерживать отношения с эрзя-народом). Финно-угорский мир погряз в трусости и не имеет самостоятельности. ( Народы России, которые, действительно, хотят развивать свою культуру должны это понимать).
Официальные финно-угорские структуры по сути предали свои народы и слепо пошли за властью.
Главное заключение: Финно-угорское движение в таком виде, в котором оно находится, более не имеет права на существование.
Дорогие друзья!! Марийцы, коми, ижоры, вепсы, мокшане, удмурты, пермяки и др., прошу задуматься над этим и организовать свои независимые объединения. Необходимо сохранять свое национальное имя, а не безликое "финно-угр".
С уважением и пожеланием добра и мира всем вам, Терюшань Сергу.
"Получается, что всё так же, как и на войне, только там враг был известен, а в мирное время он не виден. Он в поступках и словах тех, кто говорит: «Да ладно вам глупостями заниматься - эрзянский язык, эрзянское самосознание. До этого ли сейчас?»
А когда же наступит это время-«до этого»? И наступит ли оно вообще?
Так неужели в память о наших дедах-эрзянах, отстоявших свою малую Родину-Пермеёво, Игнатово, Иванцево, Шандрово, Пикшень, Кельдюшево и др. мы не отстоим свой язык, свою культуру, свою историю?"
Мордовии на празднование единения выделят 17 млрд руб.
Глава Мордовии Николай Меркушкин озвучил сумму, которую выделят республике на празднование юбилея
В 2012 г. республика отмечает тысячелетие единения мордовского народа с народами России
На подготовку и проведение празднования Тысячелетия единения мордовского народа с народами российского государства правительство РФ до 2012 года выделит Мордовии 4 миллиарда рублей. Глава республики Николай Меркушкин подчеркнул, что это пока неокончательные цифры. «По предварительным данным, - 4 миллиарда рублей из федерального бюджета , а из регионального - 13 миллиардов рублей», - сказал он.
При этом глава республики отметил, что деньги в данном случае не являются одним из основных вопросов, сообщает РИА Новости. «Вопрос не в деньгах, главное, как сказал премьер, чтобы народ почувствовал, что Россия - многонациональное государство», - отметил Меркушкин.
![[url=http://www.radikal.ru][img]http://s49.radikal.ru/i123/1103/7a/3781555bf650.jpg[/img][/url]](http://forum24.ru/gif/img/ng.gif "[url=http://www.radikal.ru][img]http://s49.radikal.ru/i123/1103/7a/3781555bf650.jpg[/img][/url]"){kind=small}
Кучозь: 30.11.09 00:00. Заголовок: Эрзянская служба новостей/Эрзянь кулянь невтемакуро
- совситясь ней куросо