Произнесенное мною впервые: МОН-ЭРЗЯ! - вызвало у меня целый шквал эмоций: я почувствовала небывалую гордость, значимость, было ощущение, что я "выросла" в своих же собственных глазах, появилась какая-то необыкновенная легкость, окрыленность, глаза словно иначе стали смотреть на мир, какой-то внутренний свет зажегся внутри. Это совершенно невероятные ощущения, ни с чем не сравнимые. Конечно, со временем они притупляются, но, когда огонек внутри начинает затухать, я повторяю вновь и вновь: МОН-ЭРЗЯ! Эти слова таят в себе сакральный смысл. Татьяна Ротанова
Вот мое видение "эрзянь раськекоцт". Флаг эрзянского народа обозначает принадлежность его носителя или события, при котором он используется к этно-культуре собственно всего эрзя-народа. А также означает их важность (каждого носителя и события) для сохранения и развития всего народа в целом, его языка и культуры. Использование на эрзянском флаге трех цветов и горизонтальное их расположение свидетельствует о том, что флаг эрзянского народа выполнен в европейских геральдических традициях. Это неслучайно. Эрзяне в значительной мере связаны исторически, генетически и культурно с Европой, нежели с Востоком. Данное обстоятельство позволяет сделать предположение о том, что эрзянский флаг есть гармоничное продолжение теории о европейско-балтийском происхождения эрзян и означает их стремление быть полноправными членами европейской семьи народов. Флаг имеет три основных цвета. С верху вниз: белый (свобода), красный (жизнь), черный (земля). Смысловой ряд: «Свобода-Жизнь-Земля».(Это европейские ценности!). Цвета флага повторяют цвета узоров мужских и женских эрзянских национальных костюмов. Остановлюсь на черном цвете. Черный цвет-это не только цвет земли, но и цвет пулая-набедренной части эрзянского женского национального костюма. Отсюда вывод, что для наших предков-эрзян черный цвет-это не цвет траура (к которому мы привыкли), а цвет символизирующий матушку-землю, плодородие и женское начало. Для эрзян это- Паксява, а в более широком значении-Масторава-Родина. Если считать при этом красный цвет-кровь символом народа-эрзи, а белый, самый верхний из всех цветов флага-символом Инешкипаза, то получается следующий смысловой ряд: «Инешкипаз-Эрзя-Масторава». А это уже выраженная в цветах квинтессенция эрзянских национальных ценностей и интересов! Кто знает: какой смысл вкладывали наши предки в цвета узоров на своих костюмах?! Полагаю, кроме основной трактовки значений цветов обоснованным будет считать также следующую трактовку: Масторава (черный цвет), дает опору и жизнь эрзе (красный цвет), который живет и трудится на ней. А над эрзей и Масторавой-Инешкипаз (белый цвет или серебристый), защищающий Мастораву и эрзю и покровительствующий им. Коснусь соотношения флагов эрзянского и флага РМ. Вот вырезка с сайта ОАО «ВолгаТелеком» филиал в РМ о флаге РМ: «В целом флаг нашей республики прочитывается как геральдическая фраза: “Мы хотим жить - (мареновый цвет) в духовной чистоте - (белый цвет) в добре, тепле, открытости - (восьмиконечная розетка) свободно развиваясь на своей плодородной земле - (сине-черный цвет)”. Полагаю, в этой геральдической фразе заложены нотки тревожности. Вслушайтесь: «Мы хотим жить…», «в добре, тепле…», «свободно развиваясь…». Фактически не геральдическая фраза-расшифровка цветов флага РМ, а обращение к неопределенному кругу слушателей (то есть непонятно кому), в котором озвучиваются недостающие для счастья вещи. Это мое видение государственного флага РМ. Закон о государственном флаге РМ от 14 ноября 2002 года (в ред. Закона РМ от 04.07.2006 N 46-З) четко установил: Флаги организаций и общественных объединений не должны быть идентичны Государственному флагу Республики Мордовия. Государственный флаг Республики Мордовия не может использоваться в качестве геральдической основы флагов организаций и общественных объединений. Каково соотношение эрзянского национального флага с флагом РМ? Судя по геральдической расшифровке цветов и ареала использования, полагаю-никакого. Флаг эрзянского народа не является государственным флагом, не закреплен официальными документами, не используется в государственных учреждениях и органах власти. Отсюда его неизвестность для широкого круга и малая узнаваемость! Однако, это не умаляет его основной и главной характеристики: эрзянский национальный флаг есть суть этнический, отражающий ценности эрзя-народа и его стремление к созиданию. Как минимум знать о флаге должен каждый, считающий себя эрзей. Хорошо, если каждый эрзянин будет иметь флаг дома и его близкие будут видеть его и знать что он означает. Еще лучше, если флаг будут видеть не только близкие, но и другие люди и тогда они станут им интересоваться. Эрзяне и те, кто считает себя таковыми по крови и по мысли! И все неравнодушные! К Вам обращаюсь. В первую неделю июля 2010 года под Тольятти на Мастрюковских озерах пройдет очередной фестиваль бардовской песни (Грушинский фестиваль). Люди приедут со всех концов страны и мира. Уверен будут и эрзя. (Кстати, среди исполнителей авторской песни есть и эрзянского происхождения. Панюшкин, например.) Не стесняйтесь, вывешивайте над своими палатками эрзянские национальные флаги! Пишите на них и на своих палатках: «Эрзянь мастор»! Это Ваш флаг, и земля ваших предков! Проявите творческий подход. Не бойтесь, никого не обидите-допускается любое уважительное использование флага! В нашей жизни национального и родного должно быть больше!
Большинство россиян испытает «ощущение, что кризис закончился, но мы стоим на месте
Интересно, с чего бы это кризису закончиться?? в этом направлении не было сделано ни одного обдуманного шага. Экономика нашего государства, если и претерпела какие-то изменения, то никак не в лучшую сторону - она продолжает загнивать.
Кучозь: 28.02.11 23:45. Заголовок: admin сёрмады: По м..
admin сёрмады:
цитата:
По мне, она ПОГИБАЕТ.
И доказательств тому полно.
В 2011 году власть не только предпринимает системных попыток изменить положение русского народа, но и продолжает усугублять его положение. В итоге Россия – единственная страна в Европе, где ежегодно на 1000 жителей приходится более 14 смертей. Этот показатель, правда, самый лучший с 1992 года, но в полтора раза ниже, чем в конце 80-х гг.
Численность постоянного населения России трудоспособного возраста уменьшилась с исторического максимума в 90,3 млн человек в 2006 году до 88,6 млн человек в 2010 году. В 2012-2017 гг. убыль рабочего населения ежегодно будет превышать 1 млн человек. Именно в этот период многочисленные поколения 1950-х гг. р. будут замещаться на рынке труда малочисленными поколениями родившихся в середине 1990-х гг. К 2026 году оно сократится до 77,1 млн человек, что будет означать социальный коллапс.
Бóльшая часть населения проживает в состоянии бедности, переходящей в нищету. По последним данным Росстата, в России:
• с доходом ниже 3422 руб. в месяц (т. е. в крайней нищете) живут 13,4% населения; • с доходом от 3422 до 7400 руб. в месяц (в нищете) живут 27,8% населения; • с доходом от 7400 до 17 000 руб. в месяц (в бедности) живут 38,8% населения; • 10,9% населения с доходом от 17 000 до 25 000 руб. в месяц можно назвать «богатыми среди бедных»; • на уровне среднего достатка – с доходом от 25 000 до 50 000 руб. в месяц – живут 7,3% населения; • к числу состоятельных относятся граждане с доходом от 50 000 до 75 000 руб. в месяц. Их число составляет 1,1% населения России; • т. н. «богатые» составляют 0,7% населения. Их доходы оцениваются свыше 75 000 руб. в месяц.
Суммарно первые три группы граждан («бедные») составляют почти 80% населения, что составляет почти 113 млн человек. По уровню материально-имущественной дифференциации наша страна опережает даже не самых благополучных соседей по СНГ.
Так, если 10% населения РФ имеет уровень доходов, который почти в 17 раз меньше их состоятельных сограждан (за последние 10 лет этот показатель вырос с 13-14 до 17), то в Казахстане речь идет о разрыве всего в 5,3 раза, на Украине – примерно в 9 раз, а в Белоруссии – лишь в 5 раз.
Ситуация в России вызывает все большее и большее омерзение и тошноту. Маразм дорвавшихся до власти упырей и ничтожеств просто зашкаливает. И все это на фоне растущих как снежный ком проблем.
Кучозь: 03.03.11 13:33. Заголовок: Часто любознательные..
Автор: Ракшин Олег Александрович
"Чудь начудила, да меря намеряла гатей, дорог да столбов верстовых..."
А. Блок
Часто любознательные гости Самары задают экскурсоводу вопрос: «Почему на гербе города красуется коза»? Считается, ответ очевиден и широко освещен в краеведческой литературе: поголовье самарских коз, по сравнению с другими городами Российской империи, превышало все статистические нормы. И, вообще, российская геральдика есть некий символический зоопарк - медведи, львы, козлы, лошади, олени. Встречается экзотика в виде грифонов, единорогов и птицы Гамаюн. Специалисты считают - прообразы русских гербов следует искать в боспорских царских знаках, астральных изображениях и в княжеских символах Рюриковичей.
Однако, православных иерархов, сурово расправлявшихся с любой формой церковного инакомыслия, языческие символы на гербах христианских городов, не смущали. Так, в конце 1850-х годов управляющий гербовым отделением Сената Борис Васильевич Кёне предложил использовать в качестве символа недавно образованной самарской губернии – «дикого козла», вместо «белой козы». «Горделивый серебряный козёл на лазоревом щите внушал уважение своей уверенностью и мощью. Усиливали впечатление золотые рога, червлёные глаза, язык и чёрные копыта». Впечатленные сенаторы позабыли - в христианстве козел это дьявол, проклятый грешник, похоть и непостоянство.
Кучозь: 03.03.11 22:05. Заголовок: Из поздравительной р..
Из поздравительной речи А.М.Шаронова народа Мордовии с юбилеем «Масторавы»:
6. Я в единственном числе выступил с серией статей против антиэрзянистов и антимокшанистов в СМИ, разрушителей национальной государственности, которые на эрзян и мокшан сваливали вину за катастрофическое положение дел в Республике, хотя в этом была виновата политика тогдашнего Кремля (замечу: ежегодно отмечается дата образования МАССР, я ни разу не был приглашен на торжественное собрание, почести воздаются тем, кто совершенно равнодушен к судьбе Эрзи и Мокши);
7. На рубеже 1980-1990 годов в СМИ я выступил с идеей создания эрзянской и мокшанской автономных республик, ибо только при таких условиях возможно полноценное развитие этих двух народов;
8. В это же время от меня в Правительство республики поступило предложение сделать ежемесячными журналы «Сятко» и «Мокша», увеличить их листаж;
9. Мне и Мусалёву принадлежит идея создания института «Съезд эрзянского и мокшанского народов»;
10. Я, как член оргкомитета 1-го Съезда, написал важнейшие документы Съезда, сформулировал его концепцию и основные идеи;
15. Мусалёв, Четвергов, Шаронов – великие граждане Мордовии и к ним должно быть соответствующее отношение.
16. Г.Д.Мусалёв и Е.В.Четвергов учредили День Эрзянского языка, который ежегодно отмечается 16 апреля. Этот День стал днём эрзянского народа, светлым и радостным его праздником. Он отмечается по всей стране, на Украине, в Эстонии, в других странах.
16. Г.Д. Мусалёв – основал праздники-моления Велень Озкс и Раськень Озкс. Раськень Озкс сыграл великую роль в объединении эрзян, в развитии чувства национального достоинства и патриотизма. Только за это он достоин Ордена Славы 1-й степени.
17. Г.Д.Мусалёв выступил с идеей поставить памятник великому Эрзянину XIII века – выдающемуся полководцу и политику князю Пургазу. В сборе средств на увековечение памяти этого гениального человека принимают участие тысячи людей – эрзяне, русские, татары, евреи, мокшане, греки, люди других национальностей. Можно надеяться, что эту акцию поддержит и Правительство Мордовии.
18. Мои произведения - «Масторава», «На земле Инешкипаза», «Мордовский героический эпос», статья «Народ Эрзя и Русь: в фокусе русского неславянина» - новая веха в литературе и историографии России. Они также появились в неразрывной связи с деятельностью Общества «Масторава». Я рекомендую всем прочитать эти произведения, ибо это станет для вас новым открытием мира.
19. Я являюсь инициатором празднования 400-летия Никона. Мною были написаны обращения в адрес Президента России В.В.Путина, Патриарха Алексия II, Главы Мордовии Меркушкина Н.И. о проведении в 2005 году этой знаменательной даты. Юбилей был проведён, в центре Саранска воздвигнут памятник великому эрзянину XVII века. Увы! Моя идея была «приватизирована», и моё имя нигде не упомянуто, я не был приглашён даже на научную конференцию, посвящённую Никону. "
СЛАВА ВЕЛИКИМ ГРАЖДАНАМ МОРДОВИИ - ЧЕТВЕРГОВУ, МУСАЛЕВУ И ШАРОНОВУ - ГЕРОЯМ МОРДОВСКОГО НАРОДА!!!
7. На рубеже 1980-1990 годов в СМИ я выступил с идеей создания эрзянской и мокшанской автономных республик, ибо только при таких условиях возможно полноценное развитие этих двух народов; ... 18. Мои произведения - «Масторава», «На земле Инешкипаза», «Мордовский героический эпос», статья «Народ Эрзя и Русь: в фокусе русского неславянина» - новая веха в литературе и историографии России. Они также появились в неразрывной связи с деятельностью Общества «Масторава». Я рекомендую всем прочитать эти произведения, ибо это станет для вас новым открытием мира.
Александр Маркович Шаронов - известный учёный с мировым именем, безусловно талантливый человек, сделавший для эрзянского народа и национального самосознания немало. В чём-то он, безусловно неправ. Но не слишком ли сурово вот так рубить с плеча, называя его "героем мордовского народа" и "великим гражданином Мордовии"?
Но не слишком ли сурово вот так рубить с плеча, называя его "героем мордовского народа" и "великим гражданином Мордовии"
Парадокс в том, что это "троица" сама себя именно так именует. Но не это самое ужасное. Куда страшнее то, что они выступают от имени всего эрзянского народа, попирая права и оскорбляя несогласных с их мнением эрзян. И ведут они, увы, в ошибочном направлении - к чуждому для эрзян тюркскому этносу. Влияние тюрок на эрзян несомненно было, но оно было насильственным - как последствие тюркских завоевательных войн (гуннского нашествия), результатом этого насильственного смешения и явилось рождение нового этноса - россиян. Не надо бояться признать сей факт - это историческая правда, которую веками стараются сокрыть, исказить, якобы во имя дружбы народов. Однако жизнь показывает, что эрзянскому народу такое искажение истории нанесло огромный вред в виде этнического и исторического беспамятства.
К мерянским землям обычно относят территории современных Ярославской, Ивановской, Владимирской, Костромской и Вологодской областей. Примечательно, что в ряде районов Костромской области никогда не было крепостного права. Здесь, в Заволжье, гораздо дольше, чем где-то, вплоть до наших дней, сохранялся самобытный мерянский дух...
...И если мы хотим противодействовать разрушительной политике, навязываемой нам извне, – сохраним прежде всего то, что дано нам Судьбой, что связано единой топонимикой и гидронимикой, единой судьбой, а прежде всего – народом, интуитивно, на генетическом уровне ощущающим своё родство на расстоянии, Эрзяно-Мерянскую Русь – Эрзянь-Мерянь Оляксчинь Раськемастор! Авардень Сандра
Кучозь: 07.03.11 08:13. Заголовок: Да, действительно, м..
Да, действительно, многие забыли свои корни, но не для того ли мы здесь и собираемся, чтобы пробудить Память, свою и своих единокровных братьев и сестер. Еще вчера мы смутно представляли историю своего народа, а сегодня она уже начинает зримо проявляться. Еще вчера друг моего сына не знал, что его отец - эрзя по национальности, а сегодня юноши уже не сомневаются в эрзянском истоке Руси. Еще вчера об эрзянах мало кто был наслышен, а сегодня имя ЭРЗЯ возвращается в свое истинное этническое пространство - на просторы Руси. От каждого из нас зависит судьба нашего этноса, от нашей Веры и любви, от нашего труда и воли, от нашей целенаправленности, от нашей внутренней убежденности и независимости.
Кучозь: 09.03.11 23:15. Заголовок: По мнению аналитичес..
По мнению аналитического отдела портала Эрзянь ки версия автора интересна и близка к эрзянской истине, поэтому представляем ее вниманию наших дорогих читателей.
Что общего между Москвой и Кундюковкой? Автор: Анатолий Богатов
...Кундюковка деревня моноэтническая, т.е. почти все жители чуваши. И так было со времен ее основания. Но еще на моей памяти в 60-х годах недалеко располагалась эрзянская деревня Александровка. Это была небольшая деревня, не больше полутора десятка дворов. На картах и сейчас можно найти ее обозначение, но в реальности там не осталось ни одного дома уж лет как пятнадцать, наверное. Это обстоятельство навело на мысль: а не жили ли здесь до переселения наших дедов эрзяне? Этот вопрос тем более имеет право на существование потому, что река Цильна, которая протекает рядом с деревней, тоже имеет название непонятное ни на чувашском, ни на татарском, ни на русском языках. Но если в этих местах жили эрзяне, то вполне логично и объяснимо было бы то, что они назвали и эту местность или деревню, и речку рядом на своем языке. После некоторых поисков оказалось, что на самом деле так оно и есть!
Кучозь: 10.03.11 06:54. Заголовок: Танюш сёрмады: По м..
Танюш сёрмады:
цитата:
По мнению аналитического отдела портала Эрзянь ки версия автора интересна и близка к эрзянской истине, поэтому представляем ее вниманию наших дорогих читателей.
Демократия - власть народа. Да, это «идеал» и высшая точка устремлений общества, это то, что хотят многие построить, включая в ряды желающих эрзянский народ. Раськень Озкс является моделью идеальной демократии, собственно, так раньше и было, да, уважаемые друзья, эрзянский Озкс далеко не какое-то там суеверие или театрализованное представление. Раськень Озкс в идеале более важное мероприятие, чем даже заседание Госсобрания или Государственной думы. Раськень Озкс в современное время по праву можно считать единственно приемлемой формой создания демократии и самой эрзянской государственности. Таким образом, воссоздание всеэрзянского Озкса являлось осознанным движением эрзянского народа к построению демократического государства. Зададимся вопросом, кто стоял у истоков возрождения древнего обряда Раськень Озкса как института демократии? Впрочем, их не много и не трудно перечислить - их имена известны эрзянам: музыкант и фольклорист В.Ромашкин и эрзянская поэтесса, знаток эрзянского фольклора, Маризь Кемаль. Думаю, что читатель не удивится, узнав, что М. Кемаль была у истоков возрождения эрзянского народа и являлась одним из первых и основных эрзянских лидеров. После устранения от движения возрождения эрзянской интеллигенции, в первых рядах которой была и М. Кемаль, развитие эрзянского этноса резко затормозилось и быстро свелось на нет. Оставшаяся горстка эрзянских «движителей» постаралась забыть или даже вычеркнуть имя поэтессы из истории эрзянского движения. Забытыми стали имена и некоторых других эрзянских лидеров первой десятки. Так мало кто знает автора инициативы «Декларации об официальном названии эрзянского народа» или, например, как появилось название газеты «Эрзянь Мастор», мало кому известно о том, что Маризь Кемаль была редактором эрзянского вестника.
Возвращаясь к теме развала эрзянского движения, можно считать основной причиной ухода М. Кемаль «сдачу в аренду» на неопределенное время эрзянского Раськень Озкса мордовским властям. Поэтесса решительным образом высказала свое несогласие с таким поворотом дела. Сегодня снова и снова задаюсь одним и тем же вопросом, почему передача Раськень Озкса мордовским чиновникам не вызвала протеста у эрзян и была принята как возможный неоспоримый акт? Ошиблись? Видимо да, бог им судья. Мы же, уважаемый читатель, вернемся к вопросу демократии, то есть той самой народной власти, которой нам так не хватает. Видимо, именно поэтому нам так хочется в нее играть, и мы играем, старательно не замечая, что правила игры давно нарушены.
Так, члены исполкома разыграли во время проведения Разкень Озкса выборы «совета старейшин» и «демократичные» выборы «советом старейшин» эрзянского Инязора /Великого князя - главу эрзянского народа, что противоречит Конгрессу эрзянского народа, так как именно Конгресс на тот момент уже являлся высшим общественным институтом. Именно на него эрзянский народ России избирал делегатов, которые на 3-м Конгрессе эрзянского народа избрали исполком и его председателя. Перед проведением Раськень Озкса оргкомитет публикует список фамилий и приглашает их счастливых обладателей для участия в Эрзянь Тёкшатянь Эзем- Совете Старейшин Эрзян. При этом пояснялось, что список уточняется и открыт для дополнения по предложениям эрзянских общин сёл и городов и эрзянских общественных организаций вплоть до прибытия людей непосредственно на Раськень Озкс.
В результате «арендованный» мордовским чиновником Озкс оказался местом так называемых «демократичных» выборов, неправомочно осуществляемых гражданами, которых эрзянский народ соответствующим правом не наделял. Кстати, в «совет старейшин» была таким образом избрана и мордва с «круиза» - именно так охарактеризовал её в своем комментарии один из членов исполкома 22 июня 2009 г. на эрзянском форуме «Мелькужо» через два дня после проведения 3-го эрзянского Конгресса: «эрзяне: Обсуждают проблемы сохранения Эрзя народа и эрзянского языка на своём конгрессе в г.Лукоянов, Нижегородской области 20 июня 2009 года. Мордва: Назвался мордвой - отправляйся в круиз, «VII Международная этнокультурная экспедиция "Волга – река мира". Одна из разудалых идей власти по "укачиванию" национального вопроса в волжском регионе. Среди старательно укачевыаемых - эрзяне и мокшане, собранные под крыши разных организаций, названных непременно "мордовскими"»».
01.09.2010 г. я сделал заявление о роспуске Совета Старейшин Эрзян -Эрзянь Атянь Эзем, и продолжаю настаивать на этом, так как эрзянский общественный институт вступил в фазу глубокого противоречия с ложным "Советом Старейшин Эрзян". Инекужо - Конгресс эрзянского народа и Совет Старейшин Эрзян - Эрзянь Атянь Эзем, по своим статусам, оказались равными, что в корне не верно, более того, наспех собранный «совет», куда вошли весьма случайные люди, противоречит здравому смыслу и основам демократии. Образовавшийся под палящими лучами солнца «совет старейшин» изначально не мог быть работоспособным, а в настоящее время целенаправленно методично подрывает авторитет эрзянского Инекужо-Конгресса и исполкома эрзянского Конгресса. Собственно на сегодняшний день "советом старейшин" все самое ужасное уже достигнуто. "Совет Старейшин Эрзян - Эрзянь Атянь Эзем", нельзя считать действительным. Необходимо провести собрание исполкома эрзянского Конгресса, на котором исполком возложит на себя полномочия и обязанности Совета Старейшин, и примет на хранение эрзянские национальные символы и святыни: Раськень Коцт, "Масторава" морокерькс.
PS. Раськень Коцт (Эрзянский национальный флаг), хранится у председателя Инекужо-Конгресса эрзянского народа.
"Совет Старейшин Эрзян - Эрзянь Атянь Эзем", нельзя считать действительным. Необходимо провести собрание исполкома эрзянского Конгресса, на котором исполком возложит на себя полномочия и обязанности Совета Старейшин, и примет на хранение эрзянские национальные символы и святыни: Раськень Коцт, "Масторава" морокерькс.
Поддерживаю! Предлагаю к этому моменту подготовить макет эрзянского герба, как одного из значимых национальных символов, и гимн, с тем чтобы исполком мог окончательно утвердить их.
Пургасова Русь – княжество первой половины XIII века, возглавляемое эрзянским князем Пургасом. Просуществовало до нашествия татаро-монголов. Занимало обширные территории по среднему и нижнему течению Оки, по средней Волге, Суре, Мокше, Цне. Вело активные военные и экономические отношения с Муромо-Рязанским и Владимиро-Суздальским княжествами, успешно противостояло их экспансии. Под 1228 г. русский летописец пишет об объединенном походе против Пургаса нескольких Владимиро-Суздальских князей во главе с великим князем Юрием: «Тоя же зимы генваря в 14, князь великий Юрьи, и Ярослав, и Констянтиновичи Василко и Всеволод идоша на Мордву, и Муромский князь Юрьи Давидович. И вшедше в землю Мордовскую в Пургасову волость, и жита пожгоша и потравиша, а скоты избиша, села пожгоша, живущих же в волости Пургасове посекоша мечом нещадно, а прочих в плен поимаша…»
[91]. Летом 1237 г., как полагают М.Г.Сафаргалиев, А.Е.Захаркина и др., ссылаясь на свидетельство венгерского монаха Юлиана, эрзянский князь с немногими людьми направился в укрепленные места в лесах, чтобы защищаться, если хватит сил, от монголо-татарского нашествия [92]. Во время второго похода в Поволжье в 1238-1239 гг. татарам удалось сломить сопротивление отрядов Пургаса] [93]. Среди князей и царей покоренных народов, приезжавших в Орду за ярлыком на княжение, имя Пургаза не упоминается. Из газеты «Эрзянь Мастор» http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3474&nom11=347<\/u><\/a>
Кучозь: 17.03.11 18:02. Заголовок: ВНОВЬ О ПРЕСЕЧЕНИИ Д..
ВНОВЬ О ПРЕСЕЧЕНИИ ДИСКРИМИНАЦИИ В КПРФ В публикации «БУДЕТ ЛИ ПРЕСЕЧЕНА ДИСКРИМИНАЦИЯ?» (http://elaev-i-a.livejournal.com/30666.html) уже сообщалось о моем обращении на имя Председателя Следственного комитета Российской Федерации с заявлением о возбуждении уголовного дела по статье 136 части 1 Уголовного кодекса Российской Федерации в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича. Основанием для обращения с таким заявлением явилось нарушение моих прав на судебную защиту со стороны представителей КПРФ, и в зависимости от принадлежности к КПРФ, дабы так воспрепятствовать мне в защите своих трудовых прав.
Тем не менее, по вине Председателя Следственного комитета Российской Федерации в установленные законом сроки сведений о разрешении моего заявления в мой адрес не поступило. В связи с этим мною 16 марта 2011 года направлено обращение в Ленинский районный суд г. Саранска Республики Мордовия, в котором изложено требование признать незаконным бездействие Председателя Следственного Комитета Российской Федерации по моему заявлению от 11 марта 2011 года, зарегистрированному 11 марта 2011 года под номером 45314, о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации) и привлечения к уголовной ответственности по статье 136 ч. 1 УК РФ и возложить обязанность на Председателя Следственного Комитета Российской Федерации разрешить мое заявление от 11 марта 2011 года, зарегистрированное 11 марта 2011 года под номером 45314, о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации), и привлечения к уголовной ответственности статье 136 ч. 1 УК РФ в порядке, предусмотренном ст. 144 УПК РФ с принятием решения, предусмотренного ст. 145 УПК РФ.
Дополню, что Судебной коллегией по гражданским делам Верховного Суда Республики Мордовия 22 февраля 2011 года была удовлетворена моя частная жалоба на определение Ленинского районного суда г. Саранска, и признано необоснованным лишение меня права на обращение в суд по трудовым спорам в отношении КПРФ. Кроме того, в Мещанском районном суде г. Москвы рассматривается гражданское дело № 2-2130/2011 – М-552/2011 по моему иску к КПРФ (http://meshansky.msk.sudrf.ru/modules.php?name=sud_delo&op=cs&case_id=7512248&delo_id=1540005&case_type=50520001). Мною предъявлены требования о признания незаконным действий руководителя юридического лица – председателя ЦК КПРФ Зюганова Г.А. по понуждении меня 30 июля 2010 года к увольнению с работы задним числом с 1 января 2010 года посредством невыплаты мне причитающейся заработной платы как нарушающие мои права не подвергаться принудительному труду, и о взыскании в мою пользу с юридического лица – с КПРФ неполно выплаченной заработной платы с 1 января 2009 года и по 31 декабря 2009 года в сумме 21720 рублей.
Вновь заявляю, что твердо намерен защитить свое право на суд, поскольку конституционные права не вправе отменять ни одно общественное объединение.
Юрист Елаев Иван Александрович, телефон: +79510538999 , e-mail: I.A.Elaev@mail.ru
В дополнение к статье "ВНОВЬ О ПРЕСЕЧЕНИИ ДИСКРИМИНАЦИИ В КПРФ" (http://elaev-i-a.livejournal.com/31382.html)
Ленинский районный суд г. Саранска Республики Мордовия
Заявителя Елаева Ивана Александровича, адрес: 431580, Республика Мордовия, Кочкуровский район, с. Кочкурово, ул. Молодежная, д. 82,
Ж А Л О Б А На бездействие Председателя Следственного Комитета Российской Федерации по моему заявлению от 11 марта 2011 года о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации), и др. и привлечения их к уголовной ответственности по статье 136 ч. 1 УК РФ чем нарушается мое конституционное право на судебную защиту, гарантированное ст. 46 ч. 1 Конституции Российской Федерации.
Адрес: 105005, г. Москва, Технический переулок, дом 2.
Мною в адрес Председателя Следственного Комитета Российской Федерации 11 марта 2011 года электронной почтой направлено заявление в котором изложена просьба о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации), и др. и привлечения их к уголовной ответственности по статье 136 ч. 1 УК РФ. Заявление зарегистрировано 11 марта 2011 года под номером 45314. Помимо того, почтой направлено 11 марта 2011 года заявление в котором изложена та же просьба. В заявлении указано следующее: «Прошу возбудить уголовное дело по ст. 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (является депутатом Государственной Думы Российской Федерации), … и привлечь их к уголовной ответственности по ст. 136 ч. 1 УК РФ по следующим основаниям.
В период 2010 года в соответствии со ст. 33 Конституции РФ мною были направлены обращения на имя Президента РФ, в органы прокуратуры, в Государственную инспекцию труда для защиты моих трудовых прав, нарушенных по вине юридического лица – Мордовского рескома КПРФ, юридический адрес: 430005, Республика Мордовия, г. Саранск, ул. Советская, д. 105 а. Для целях защиты своих трудовых прав согласно ст. 46 ч. 1 Конституции РФ мною также были предъявлены иски в суд. Помимо того, в связи с нарушением моих трудовых прав и отказом в выплате причитающейся мне заработной платы, а также понуждения со стороны Зюганова Г.А. к увольнению меня с работы задним числом, мною 2 августа 2010 года на имя председателя ЦК КПРФ Зюганова Г.А., то есть руководителя юридического лица – работодателя, было направлено заявление, датированное от 31.07.2010 года с просьбой пресечь нарушение моих трудовых прав. Однако, со стороны Зюганова Г.А. не только не принималось ни каких мер по пресечению нарушения моих трудовых прав, но с его молчаливого согласия совершались действия по нарушению моих прав. В связи с этим мною в Мещанский районный суд г. Москвы было направлено исковое заявление от 17.12.2010 года, где предъявлены исковые требования в части признания незаконным действий руководителя юридического лица – председателя ЦК КПРФ Зюганова Г.А. по понуждении меня 30 июля 2010 года к увольнению с работы задним числом с 1 января 2010 года посредством невыплаты причитающейся мне заработной платы, как нарушающие мои права не подвергаться принудительному труду и о взыскании в мою пользу с юридического лица заработной платы с 1 января 2009 года и по 31 декабря 2009 года в сумме 21720 рублей.
По причине защиты моих трудовых прав посредством обращения в органы государства и в суды, вопреки ч. 2 ст. 4, ч. 2 ст. 6, ч.ч. 1-2, 4 ст. 15, ч.ч. 1-3 ст. 17, ст. 18, ч.ч. 1-2 ст. 19, ст. 33, ч.ч. 1-4 ст. 37, ч.ч. 1-2 ст. 45, ч. 1 ст. 46 Конституции Российской Федерации, ч. 2 ст. 4, ч. 1 ст. 6 Конвенции о защите прав человека и основных свобод, Федеральный закон о ратификации Конвенции № 54-ФЗ от 30.03.1998 года вышеназванными лицами мое было инициировано рассмотрение вопроса о моем исключении из рядов КПРФ.
Доказывается выпиской № 49 от 16.02.2011 из протокола № 8 от 5.02.2011 заседания бюро Саранского горкома КПРФ. В нем изложено выступление …, который поставил вопрос об утверждении решения о моем исключении из рядов КПРФ за мои обращения в суды и органы государства. То есть, по сути излагал требование об отмене моих конституционных прав по причине пребывания в КПРФ. Из него видно, что … в связи с моими обращениями для защиты своих трудовых прав в органы государства, а также в суды, и моей деятельностью по распространению информации о руководстве КПРФ (которые являются депутатами Государственной Думы Российской Федерации, то есть публичными политиками) - Зюганове Г.А. … инициировала мое исключение из рядов КПРФ. То есть, по сути излагала требование об отмене моих конституционных прав по причине пребывания в КПРФ. Из него видно, что … в целях инициировать мое исключение из КПРФ сообщил домыслы что якобы я мешаю повседневной работе аппарата рескома и горкома КПРФ. Из него видно, что … выступая с инициативой о моем исключении из КПРФ указывал что я обращался в судебные и государственные органы. То есть, по сути излагал требование об отмене моих конституционных прав по причине пребывания в КПРФ.
Рассмотрение вопроса о моем исключении из КПРФ по причине моих обращений в суды и органы государства для защиты моих трудовых прав является унижением моего человеческого достоинства, постольку отменяет мои конституционные права, чем нарушено мое право, гарантированное ст. 21 ч. 1 Конституции РФ.
То есть, указанными лицами по сути отменены мои права вопреки ч. 2 ст. 4, ч. 2 ст. 6, ч.ч. 1-2, 4 ст. 15, ч.ч. 1-3 ст. 17, ст. 18, ч.ч. 1-2 ст. 19, ст. 33, ч.ч. 1-4 ст. 37, ч.ч. 1-2 ст. 45, ч. 1 ст. 46 Конституции Российской Федерации, ч. 2 ст. 4, ч. 1 ст. 6 Конвенции о защите прав человека и основных свобод, Федеральный закон о ратификации Конвенции № 54-ФЗ от 30.03.1998 года по причине того моей принадлежности к КПРФ, или допущена дискриминация, то есть нарушение моих прав человека и гражданина, в зависимости от моей принадлежности к общественному объединению.
Факт нарушения моих прав доказывается судебным извещением от 25.01.2011 судьи Мещанского районного суда г. Москвы ... о слушании дела по моему иску к КПРФ 10.03.2011 года, информацией о движении гражданского дела № 2-2130/2011 – М-552/2011. О принятом решении прошу уведомить.
Приложение: копия моего заявления от 31.07.2010 на имя Зюганова Г.А., копия квитанции об отправке заявления 02.08.2010 заказным письмом, копия выписки № 49 от 16 февраля 2011 года из протокола № 8 от 15.02.2011 заседания бюро Саранского городского комитета КПРФ, копия почтового конверта в котором пришла в моей адрес эта выписка из протокола.»
Несмотря на то, что сроки рассмотрения моего заявления, предусмотренные ст. 144 ч. 1 УПК РФ истекли, каких либо сведений в соответствии со ст. 145 ч. 2 УПК РФ о принятии решения, предусмотренного ст. 145 ч. 1 УПК РФ мне не сообщалось. Данное обстоятельство является нарушением моего права на судебную защиту, гарантированного ст. 46 ч. 1 Конституции Российской Федерации.
На основании изложенного, руководствуясь ст. 125 УПК РФ,
П р о ш у:
Признать незаконным бездействие Председателя Следственного Комитета Российской Федерации по моему заявлению от 11 марта 2011 года, зарегистрированному 11 марта 2011 года под номером 45314, о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации), и др. и привлечения их к уголовной ответственности по статье 136 ч. 1 УК РФ, чем нарушается мое конституционное право на судебную защиту, гарантированное ст. 46 ч. 1 Конституции Российской Федерации и возложить обязанность на Председателя Следственного Комитета Российской Федерации разрешить мое заявление от 11 марта 2011 года, зарегистрированное 11 марта 2011 года под номером 45314, о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации), и др. и привлечения их к уголовной ответственности по статье 136 ч. 1 УК РФ в порядке, предусмотренном ст. 144 УПК РФ с принятием решения, предусмотренного ст. 145 УПК РФ.
Приложение: копия моего заявления от 11.03.2011 года на имя Председателя Следственного Комитета Российской Федерации о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации), и др. и привлечения их к уголовной ответственности по статье 136 ч. 1 УК РФ; копия почтовой квитанции от 11.03.2011 о направлении этого заявления на имя Председателя Следственного Комитета Российской Федерации; копия моего заявления от 11.03.2011 года на имя Председателя Следственного Комитета Российской Федерации о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации), и др. и привлечения их к уголовной ответственности по статье 136 ч. 1 УК РФ, зарегистрированное под номером 45314 от 11 марта 2011 года.
Кучозь: 17.03.11 23:40. Заголовок: БОРЬБА НАУЧНЫХ ШКОЛ ..
БОРЬБА НАУЧНЫХ ШКОЛ В ВОПРОСАХ ИЗУЧЕНИЯ ЛЕТОПИСНОГО НАРОДА МЕРЯ
...В ряде современный публикаций наблюдается тенденция любым способом привязать мерянские топонимы и гидронимы к марийской лексике, игнорируя практически идентичную мерянской эрзянскую лексику. Ряд авторов-филологов в своих работах даже не упоминают эрзянский язык, некоторые ошибочно называют его несуществующим мордовским языком [4]. Авторами отмечено в частности, что практически все топонимы и гидронимы на костромской земле можно объяснить с помощью эрзянской лексики...
Кучозь: 18.03.11 08:03. Заголовок: Паро чи весеменень! ..
Паро чи весеменень! Течи - чачамо чи Сергу Терюшань.
Эрзянь Аштема -кудо, портал Эрзянь ки и литературный сайт ЭРЗИАНА поздравляют тебя, Сергу, с этим светлым днём и желают тебе здоровья, духовных и физических сил, творческого потенциала, открытия новых страниц в истории эрзянского народа и новых безграничных возможностей, мудрости в принятии решений и выборе единственно верного пути развития нашего этноса. Сергу Терюшань - председатель эрзянского Конгресса, единственный на сегодняшний день эрзянский лидер, способный возглавить эрзянское общественное движение и вывести наш этнос на качественно-новый виток развития.
На фото справа-Александр Любаев. Александр был активным участником многих эрзянских мероприятий, проводимых в Нижнем Новгороде: День эрзянского языка, Тур по Эрзянь Мастор и т.д. В июле 2010 г с семьей ездил на Раскень Озкс. Мечтал нанять автобус и привезти всех желающих эрзян-своих земляков -на Раскень Озкс 2013 г. 21 марта этого года, при трагических обстоятельствах, он погиб. Мы, эрзяне Нижнего Новгорода, потеряли в его лице достойного соратника, друга и просто хорошего человека. Выражаем соболезнование родным и близким Александра. Светлая ему память.
...Только не пытайтесь представить, как может выглядеть топонимический гибрид - «репчатая голова». Не получится...
Великий и могучий в данном исследовании, нам, увы, не помощник. И не мудрено, так как значение сих названий нужно искать не в русском и не в мифическом мордовском языке, которого, как известно, не существует в природе; узнать, что понимали под «репищами» коренные жители Самарской луки, поможет эрзянский язык.
В среде эрзянского национального движения разгорается крупный скандал. Председатель Фонда спасения эрзянского языка Григорий Мусалев и редактор газеты «Эрзянь Мастор» Евгений Четвергов обвиняются гражданами в нецелевом использовании средств фонда «Пургаз». Фонд «Пургаз» создан Г.Мусалевым и Е.Четверговым в 2007 году для сбора средств на установку памятника эрзянскому национальному герою Пургазу. За 4 года на счет фонда перечислили деньги около 4 тысяч соотечественников, а также граждане Эстонии, Финляндии, Венгрии. В настоящее время ряд спонсоров «Пургаза» обвинили Г.Мусалева и Е.Четвергова в том, что они использовали часть средств фонда, около 150 тысяч рублей, на открытие магазина в Большеберезниковском районе Мордовии. В ходе возникшего конфликта создатели фонда обвинили в хищении средств одного из совладельцев магазина, руководителя «Эрзянской общины Мордовии» Валерия Коянкина, потребовав от него вернуть деньги с процентами. Сложившаяся ситуация может вызвать негативную реакцию международного финно-угорского сообщества, пристально наблюдающего за подготовкой республики к празднованию 1000-летия единения мордовского народа с народами России.
Сложившаяся ситуация может вызвать негативную реакцию международного финно-угорского сообщества, пристально наблюдающего за подготовкой республики к празднованию 1000-летия единения мордовского народа с народами России.
А для эрзян - это дополнительный повод задуматься, по пути ли им с такими "национальными лидерами", причисляющим себя к "мордовскогу народу" и "финно-угорскому миру"!
Олег Ракшин
Сообщение: 167
Совась мелькужос: 28.03.10
Косто: Самара
Репутация:
0
Кучозь: 03.04.11 15:08. Заголовок: Самара и Самарская лука - частица Эрзянь Мастор
Самара и Самарская лука - частица Эрзянь Мастор. Предлагаю вашему вниманию работы самарского фотохудожника Павла Воробьёва
![[url=http://www.radikal.ru][img]http://s49.radikal.ru/i123/1103/7a/3781555bf650.jpg[/img][/url]](http://forum24.ru/gif/img/ng.gif "[url=http://www.radikal.ru][img]http://s49.radikal.ru/i123/1103/7a/3781555bf650.jpg[/img][/url]"){kind=small}
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
[/url] 
<\/u><\/a> 
- совситясь ней куросо