Кучозь: 03.02.10 22:10. Заголовок: ДРЕВНЯЯ РУСЬ ИЛИ ЭРЗЬ?

Аннотация.

В данной работе сделана попытка этимологии многих общеизвестных топонимов, титулов, религиозных названий, имен и прозвищ исторических личностей русской и мировой истории, различных терминов и т.д., не имеющих убедительного объяснения и по сей день.

Анатолий Богатов

СОДЕРЖАНИЕ:

Стр.

Введение …………………………………………………………. 2


Происхождение названия МОСКВА ………………………… 3


Куликовская битва …………………………………………… 11


Московский Кремль и …многое другое …………………… 21


Литература ……………………………………………… 36


В начале было Слово,
и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Евангелие от Иоанна.



Введение.


Материал, касающийся этимологии происхождения слов, изложенный ниже, совершенно эксклюзивен и будет неожиданным не только для официальных историков, но и для сторонников Новой хронологии (НХ), хотя последним, прочитавшим работы основоположников НХ А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского и их последователей, легче воспринять новые, неожиданные факты и следующие из них возможные выводы, которые могут противоречить не только догматам официальной истории (ОИ), но и могут не вписываться в ту, нынешнюю версию канвы событий истории, описываемых НХ.
Весь материал выстроен на базе книги Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко «Москва в свете Новой хронологии» (1), потому что в ней в сконцентрированном виде присутствует та необходимая информация, которая нужна для краткого изложения возможной этимологии важнейших топонимов и гидронимов, титулов, слов и понятий без которых освещение Российской истории немыслимо.
Согласно реконструкции истории основоположниками НХ А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским, управление Великой=Монгольской Средневековой Империей, которая по-русски называлась Российским царством, осуществлялась в XIV-XVI веках из города Ярославля на Волге. Судя по всему, царь-хан не жил в Ярославле. Царская ставка в разное время находилась в разных городах Владимиро-Суздальской Руси: Костроме, Суздале, Владимире, Александровской Слободе и т.д. Однако во второй половине XVI-го века после случившегося из-за внутренней смуты жестокого разгрома прежней столицы – Великого Новгорода-Ярославля было решено воздвигнуть новую столицу – Москву, которая и по сию пору остается в этом качестве. Но ведь вот что интересно: хоть Империя была Русской или Русско-Тюркской, как предполагают основоположники НХ, но многие географические названия имперского Центра не имеют достоверной этимологии ни в русском (славянских), ни в тюркских языках. Возможных объяснений этой загадки может быть 2 или 3: 1) все «непонятные» географические названия – это результат проживания в этих местах «древних» народов (племен) другой языковой группы; 2) после колонизации этих мест славянами (согласно ОИ, из Восточной Европы), скорее всего в процессе «крещения», в результате ассимиляции славян и местных племен образовался русский народ, может быть и тюркские народы, с возникновением общего государственного образования – Русско-Тюркской Империи; 3) или же, как это ни звучит необычно и пока голословно, Империю образовали те «древние» народы, которые жили на этих территориях, русские и тюрки появились уже после распада Империи одновременно с другими «новоязычными» народами. С точки зрения ОИ даже появление таких предположений невозможно, а НХ, как молодая, только что нарождающаяся наука, не отметет их с сходу хотя бы не рассмотрев, ибо многие незаскорузлые умы понимают непредсказуемость многих результатов исследований в русле НХ.


В раскрытии материальной культуры далекого прошлого большое значение имеет археология, но эта наука почти ничего не может сказать о языках создателей древних культур. И лингвистика нечасто располагает письменными памятниками глубокой древности. Но есть свидетели, доносящие до нас эхо далеких времен – географические названия. Они способны пережить века. От некоторых языков и народов ничего не осталось, кроме географических названий. При этом они, как правило, прикреплены к определенному месту. Это делает их показания драгоценными источниками этногенетических исследований.
«Землеведение и языкознание, по-видимому, две науки почти несродственные; но если изучать Землю вместе с обитателями ее, то вопрос этот принимает иной вид… «Первой страницей истории должна быть географическая ландкарта, должна не только как вспомогательное средство, чтобы знать где что случилось, но как богатый архив самих документов, источников», – писал русский языковед критик Н.И. Надеждин(1804-1856).
Несомненна связь топонимики с историей: народы уходят, переселяются, но данные ими названия остаются в памяти тех народов, которые пришли им на смену, во многих географических названиях сохраняются воспоминания об исторических событиях.
Время от времени географические названия меняются. Чаще это касается названий городов, поселков, реже – рек, гор. Переименование производится, почти всегда, специальным постановлением властей.
Вот что пишет один из известных сторонников НХ Я. Кеслер: « Раздел языкознания этимология занимается исследованием происхождения слов, составляющих лексику, т.е. словарный запас языка. Придерживаясь традиционной хронологии этимология является, по сути, эвристической наукой и в этом смысле ее можно сравнить с археологией, поскольку единственным надежным критерием является письменная фиксация слова. При этом лингвисты, конечно же, руководствуются, прежде всего, здравым смыслом и действуют методом сравнения».
Известный лингвист Н.Н. Вашкевич, автор теории «системных языков», заявляет прямо: «Сама история требует объяснения и, может быть, объяснения через язык».








Происхождение названия МОСКВА.


Наверное, не нужно долго разъяснять тот факт, что этимология и, в частности топонимика, являются не самыми последними аргументами в обосновании тех или иных исторических фактов или, по меньшей мере, для постановки новых вопросов в объяснении исторических моментов, на которые ОИ вразумительных ответов дать не может. В качестве объекта для « этимологических раскопок» воспользуемся, как уже отмечено выше, книгой Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко «Москва в свете Новой хронологии»(1). Но вначале определимся с происхождением, без преувеличения сказать, главного географического названия во всей истории – МОСКВА. Для сравнения приведем вкратце историю расшифровки этого названия и существующие версии и гипотезы.





Существующие версии и гипотезы
происхождения названия МОСКВА.


Согласно ОИ Москве скоро исполнится 860 лет, а происхождение и смысл ее названия до сего времени точно неизвестны. К. Бальмонт в своем стихотворении 1926 года писал:

«Москва … как много в этом звуке
Для сердца русского…» Опять
Поет старинная печать
Тут слово первое науки,
Но мне неведомой. Тут знак,
А смысл понять нельзя никак.

Эти строки актуальны и сегодня. С тех пор ясности в этом вопросе не прибавилось, хотя появилось много новых версий и гипотез, основанных на догадках, предположениях, даже выдумках. Почти все ныне существующие гипотезы исходят из двух главных предположений:
1) название города произошло от гидронима Москва-река,
2) для объяснения названия слово МОСКВА разделяют на два компонента в виде МОСК и ВА.
Это связано с тем, что первые гипотезы связывали этимологию названия МОСКВА с финно-угорскими языками, что совершенно оправдано, потому что результаты археологических раскопок городищ и селищ дьяковской культуры раннежелезного века историки совершенно определенно трактуют как прямое доказательство того, что на определенном историческом этапе в бассейне Москвы-реки жили племена, говорившие на языке финно-угорской семьи. Элемент ВА на языках коми, марийском и мерянском легко объясняется как «река», «вода» или «мокрый», а элемент МОСК до сего дня точного объяснения не имеет. Например, известный русский историк В.О. Ключевский в свое время придерживался такой версии (что придало ей особую популярность): на языке коми МОСК, МОСКА означает «корова, телка», вместе с компонентом ВА гидроним МОСКВА объясняется как «коровья вода». Однако вскоре выяснилось, что народ коми в этих местах никогда не проживал, поэтому эту версию признали несостоятельной.
По этой же причине оказалась несостоятельной и явно надуманная гипотеза академика А. Соболевского, выдвинутая в начале ХХ века. Согласно ей гидроним МОСКВА будто бы произошел из языков скифско-ираноязычных племен, а именно авестийского слова АМА «сильный». В этом случае название реки интерпретируется как «река-гонщица». Однако факт обитания в этих местах вышеупомянутых племен не доказан да и сама река тихая, равнинная не соответствует такой характеристике.
Известный советский академик Л.С. Берг в тридцатые годы прошлого века предложил гипотезу, опять-таки, о гибридном происхождении гидронима МОСКВА: компонент ВА принадлежит, мол, к финно-угорской языковой среде, а корень МОСК связан с названием кавказского народа МОСХОВ и имеет общее происхождение с такими этнонимами как абхаз и баск. Однако в доказательство своей версии, кроме внешнего сходства слов МОСК и МОСХ, других доводов академик не привел.
В 1947 году эту гипотезу развил историк Н.И. Шишков предположив, что оба компонента МОСК и ВА принадлежат к яфетическим языкам и истолковываются как «река мосхов» или «племенная река мосхов», однако в доказательство не привел ни одного нового аргумента.
Еще одна версия объясняет компонент МОСК через прибалтийско-финские языки как МУСТА «черный, темный», а компонент ВА - через язык коми как «вода, река». Однако ее несостоятельность состоит уже в том, что каждая часть названия объясняется через разные языки, да к тому же далеко удаленные друг от друга.
Из «свежих» можно упомянуть гипотезу украинского академика О.Б. Ткаченко, автора книги «Мерянский язык». Компонент МОСК он объясняет через мерянское МОСКА «конопля». То есть Москва-река - это река Коноплянка.
Современные историки утвердились во мнении, что ни одна из гипотез, связанная с финно-угорскими языками точно и полно не объясняет этимологию названия МОСКВА, и подчеркивают необходимость исследований только в русле славянских и балтийских соответствий.
В какой-то мере убедительные славянские этимологии были предложены лингвистами С.П. Обнорским, Г.А. Ильинским, П.Я. Черных, польским славистом Т. Лер-Сплавинским. Суть их доводов сводится к следующему.
Название МОСКВА утвердилось, по-видимому, только в XIV веке. Первоначально город именовался немного иначе – МОСКЫ. Корень МОСК в древнерусском языке имел значение «вязкий, топкий» или «болото, сырость, влага, жидкость». Так предполагал Г.А. Ильинский.
П.Я. Черных высказал предположение о диалектном характере слова МОСКЫ еще в раннем историческом периоде языка восточных славян. Ученый считал, что его в значении «влага» использовали славяне-вятичи, потому что слова с корнем МОСК, МАЗГ, связанные с понятием «влага», имеются в современном словацком, литовском и латышском языках. Исходя из этого, он сделал вывод, что название МОСКВА можно истолковать как «топкая, болотистая, мокрая».
Известный российский ученый-лингвист академик В.Н. Топоров поддерживает гипотезу о связи названия МОСКВА с балтийскими языками. Во-первых, он утверждает, что компонент ВА не является словом из финно-угорского языка, а именно языка коми, и соотносящегося с терминами «вода, река» и т.п., а является частью нарицательного слова. В доказательство он приводит названия рек с компонентами ВА к западу от столицы – в Верхнем Поднепровье и Прибалтике. Учитывая это, академик относит гидроним МОСКВА к балтийским языкам. Во-вторых, в славянском корне МОСК ученый устанавливает его общность с балтийским корнем MASK, приводя похожие слова со сходными корнями и примерно одинаковыми смысловыми связями. И в русском и балтийских языках они, оказывается, означают понятия «жидкий», «мягкий», «слякотный» и т.п. По версии академика название МОСКВА следует связывать с широким кругом значений, которые могли быть реальными признаками реки, а именно, с представлениями о чем-то жидком, мокром, топком, слякотном, вязком.
Есть версия и чисто балтийская. Например, ее сторонник Б.М. Тюльпанов связывает слово МОСКВА с литовскими словами MAZG «узел» и VANDUO «вода». В этом случае название Москвы-реки переводится как «узловая вода», «связующая вода».
Существуют и несколько курьезные версии. Например, еще в начале XIX века З. Доленга-Ходаковский выступил с предположением, что в основе названия МОСКВА имеется слово МОСТКИ и, мол, из-за большого количества мостов река получила именно такое название. Это заблуждение повторяет в своих трудах известный историк Москвы И.Е. Забелин.
Славяно-балтийские версии также не дают убедительного объяснения происхождения названия МОСКВА, хотя современные ученые придерживаются именно этого направления в исследованиях.
Можно упомянуть часто приводимую легенду о связи названия МОСКВА с именем библейского Мосоха, внука Ноя и сына Яфета и его жены Квы. Легенда она и есть легенда. Но это один из редких случаев, когда слово МОСКВА разделена на два элемента в виде МОСК(Х) и КВА.
Гипотез о происхождении названия МОСКВА существует множество. Здесь приведены лишь аргументированные версии серьезных исследователей и ученых. Коровья, Медвежья, Мутная, Грязная, Болотистая, Сильная гонщица, Коноплянка, река племени мосхов – вот что может означать, по их мнению, название МОСКВЫ-реки и, соответственно, название города.
Подведя итог вышеизложенному, можно сказать, что ни одна из перечисленных гипотез происхождения названия МОСКВА историки не считают достаточно убедительными и признают, что вопрос этот крайне сложный и надежд на его решение в ближайшем будущем нет никаких.
Но такая тупиковая ситуация славяно-балтийских гипотез сложилась по нескольким причинам. Во-первых, их авторы подходят к названию Москвы как к обычному слову, не учитывая исторических условий его появления именно в форме названия, не берут в расчет его культурно-историческое значение. Авторы этих гипотез исходят из предположения, что Москва не имела названия до прихода в эти места славян, что конечно же неверно, потому что, как уже отмечалось выше, бассейн Москвы-реки задолго до них был заселен потомками нынешних финно-угорских народов. Поэтому славяне, заселявшие эти территории, приняли, точнее сказать, переняли те названия, которые уже существовали до них, причем в устной передаче, т.е. несколько переиначив их для облегчения применения в разговорной речи на своем языке.
Согласно официальной истории (источник: А.Е. Леонтьев. «Археология мери», РАН, Институт археологии. Вып.4 1996 г.) до прихода славян в этих местах обитало финно-угорское племя МЕРЯ, о существовании которого известно лишь из упоминания Иордана («О происхождении и деяниях готов», VI в.) и отрывочных сведений в русской летописи, например, в «Повести временных лет», где сообщается, о проживании племени МЕРЯ на озерах Ростовском (Неро) и Клещине (Плещееве) и его участии вместе со словенами новгородскими, кривичами и весью в изгнании варягов и последующие известия о городе Ростове, об участии МЕРЯ в походах Олега. Поскольку летописные упоминания содержатся в обширной недатированной части ПВЛ и пространных статьях 859,862, 882,и 907 г.г.(ПВЛ, ч.1,1950.С.13,18,24), то все известные данные о МЕРЯ анализируются в контексте этих статей. Последнее сообщение о МЕРЯ датировано в летописи 907 г. Четырехсотлетняя история МЕРЯ (VI-X в.в.), как признают историки, явилась по сути предысторией Северо-Восточной Руси, ставшей впоследствии центром единого русского государства. Потомки МЕРЯ, ассимилированные славянами, влились в состав древнерусской народности. Мерянские традиции были ощутимы в материальной культуре и погребальной обрядности жителей Ростовско-Суздальской Руси, наследие МЕРЯ сказалось и в физическом облике древнерусского населения. До наших дней дошли переданные из поколения в поколение дорусские названия рек, озер, селений и урочищ, сохранились некоторые лексические и фонетические особенности народных говоров. Стертые временем следы финно-угорских традиций обнаруживаются в фольклоре и традиционной культуре жителей современных Ярославской, Владимирской, Ивановской и Костромской областей, т.е. самого центра Великой Империи, согласно НХ.
Вышеупомянутый киевский профессор О.Б. Ткаченко, автор книги «Мерянский язык» утверждает, что на территории Московской области МЕРЯ тоже жили, а в глухих районах Костромской губернии еще в XVIII веке можно было услышать разговоры на этом языке. МЕРЯ оставила огромное языковое наследие в диалектах, да и в литературном русском языке до сих пор существуют мерянские языковые формулы, а некоторые слова прямо заимствованы из этого языка. О.Б. Ткаченко по результатам своих исследований утверждает, что МЕРЯ – финское племя с высокой культурой, о чем свидетельствуют многочисленные археологические раскопки, со своим языком во многом близком к прибалто-финнским языкам (языкам финнов, эстонцев, карелов). Меряне были талантливыми земледельцами и скотоводами, а вовсе не охотниками и рыболовами. Это была одна из самых многочисленных финно-угорских народностей на свете к началу славянской колонизации Нечерноземья. Окончательная ассимиляция мери произошла только в XVII веке, а не в X веке, как принято считать. После XVIII века мерянский язык перестал существовать и употребляться в повседневной речи, однако его многочисленные следы сохранялись как на уровне отдельных слов, так и звучания славянской речи на бывшей территории мери. Московская территория также входила в состав земель, заселенных когда-то мерей. Об этом свидетельствуют данные топонимики. О.Б. Ткаченко приводит пример этимологии названия реки Яхромы, выводя ее из корня «яхре» или «егре», что значило «озеро», сравнивая с финским «ярви», что также означает «озеро». Также профессор приводит этимологию названия МОСКВА, выводя ее из мерянского корня МОСКА «конопля».
В подтверждение проживания мери в Московском регионе можно привести еще несколько фактов. Молодой московский историк С. Михайлов выяснил, что еще 100 лет назад в 40 верстах от столицы существовала деревня под названием Меря. В конце XIX века существовали, по крайней мере, три населенных пункта с названием Меря: две деревни в Богородском уезде (ныне Павлово-Посадский район), а еще одна – в Клинском.
В двух километрах от последней деревни и до сих пор стоит деревня Криулино, которая в народе называлась Старая Меря. В Клинском районе существовала еще одна Меря, которая тоже не сохранилась на современных картах. Основной приток Москвы-реки на востоке Подмосковья еще в XVII веке назывался Мерьская, т.е. рекой МЕРИ, сейчас это река Нерская.
Согласно О.Б. Ткаченко, наиболее тесным родством мерянский язык связан с финскими языками, прежде всего с прибалтийско-финнским и мордовским, и в меньшей степени- с марийским, а если учесть, что еще с XIX исследователи этого вопроса пришли к выводу о его близости с языками угорских народов Приуралья, то можно с полным основанием утверждать, что мерянский язык – праязык всех ныне существующих финно-угорских народов. Т.е. выяснение этимологии топонимов Подмосковья и названия самой Москвы именно с помощью этих языков вполне оправдано. Выше уже было отмечено, что современные историки ведут свои исследования только в русле славяно-прибалто-финнских языков, почему-то совершенно игнорируя мордовский язык. Кстати говоря, существует предание, согласно которому меря бежали в Волжскую Булгарию, спасаясь от насильственного крещения.
Общепринятой этимологии ойконима МЕРЯ нет, но можно предположить с большой долей достоверности, что он произошел от мерянского-эрзянского слова МЕРЕма «повеление, приказание», а точнее от его глагольной формы МЕРЕмс «сказать, разговаривать, повелевать» и означает «говорящий, разговаривающий, повелеващий» человек в отличие от, скажем, КЕЛЬТов, что в переводе с эрзянского означает «безязыкий, немой» (хорошо известные в истории КЕЛЬТЫ, в переводе с эрзянского «немцы»).
В силу вышеизложенного, думается, будет совершенно естественным объяснение этимологии нижеприведенных хорошо известных топонимов и гидронимов Подмосковья и самого названия МОСКВА через современного наследника древнего мерянского языка - мордовский язык.


Авторская версия этимологии названия МОСКВА.


Современный мордовский язык подразделяется на два основных диалекта: эрзянский и мокшанский. Как основной выберем эрзянский, как наиболее распространенный и общеупотребляемый.
Как отмечают топонимисты, наименее всего подвержены переименованию названия рек - гидронимы. Поэтому было бы логично начать именно с них. И действительно, в Московской области большинство рек и речушек с «непонятными» названиями, включая и саму Москву-реку. Рассмотрим некоторые из них, названия которых знакомы и общеизвестны.
КЛЯЗЬМА. При разделении в виде КЛЯ-ЗЬМА получается сходное по звучанию эрзянское словосочетание КЕЛЕ «широко, ширь» ЁЗМО – корень слова «извиваться, ползти», КЕЛЕ ЁЗМО-КЛЯЗЬМА в результате дает характеристику этой реки, означающую буквально «широко извивающаяся, ползущая».
ИСТРА. Название произошло от слова ИЗЭРДЕ(мс) «ворчать, рычать», в результате приглушения звонких З и Д и перестановки Д(Т)-Р из ИС(э)РТА получилось более «удобоваримое» в устной речи но непонятное по смыслу название ИСТРА, первоначальное значение которого характеризует реку как «ворчливую» или даже «рычащую»(как собака).. Кстати говоря, это типичный процесс для большинства названий при устном восприятии.
ПЕХОРКА. ПЕХ-ОРКА - это название произошло из словосочетания ПЕК «очень, сильно» ЮРГО(мс) «крутиться», чуть ли не «бесноваться». Опять-таки, ярко характеризует реку. От ПЕК ЮРГО после небольшой трансформации получилась ПЕХОРКА. От этого слова произошло название реки ПАХРА, а не наоборот, как можно было бы предположить по правилам русской грамматики, если предположить, что ПЕХОРКА является производным от ПА(Е)ХРА в уменьшительной форме.
СЕТУНЬ. СЕ(Т)-ТУНЬ – элемент СЕ(Т) произошел от слова СЕТЬ(ме) «тихий, смирный», а слово ТУНЬ означает «совсем, очень» и словосочетание СЕТЬ(ме) ТУНЬ «совсем смирная, очень тихая» сохранилось как название реки.
ПРОТВА. Это название произошло от слова ПОРОВТ «порог, порожистый» с минимальной трансформацией: ПОРОВТ – ПОРОТВ(А)- ПРОТВА.
ИНОЧЬ. Это название произошло от словосочетания ИНЕ «большой» ЧОВ «пена» после небольшой трансформации: ИНЕ ЧОВ – ИНОЧЬ.
ГЖЕЛКА. От словосочетания КЕЖЕ «сердитая» ЛЕЙ «река»: К(Е)ЖЕ Л(ЕЙ=Ь) и произошло название К(Г)ЖЕЛЬ, которое первоначально относилось к реке, а затем стало названием знаменитого села «гжельских мастеров». А гидроним ГЖЕЛКА – это уменьшительная форма от ГЖЕЛЬ – ГЖЕЛ(Ь)ка. Это, кстати, также нередкое явление в топонимике.
И, наконец, расшифруем названия двух известных речек, протекающих, вернее протекавших по территории самой Москвы. Наименование ЯУЗА – это слегка видоизмененное в результате устной передачи слова УЕЗЬ «вплавь» - ЕУЗЬ – ЯУЗА.
НЕГЛИНКА произошла от словосочетания НЕКАК «будто, как бы» ГЛЯНКАД «звенящая» и означает соответственно «как бы, будто звенящая»: НЕ(КАК Г=Г) ЛЯНКА(Д) – НЕГЛЯНКА-НЕГЛИНКА. Здесь в результате устной передачи два звука К в первом слове слились с звуком Г второго слова, а последний звук Д во втором слове просто выпал из-за слабой слышимости. В результате получилось слово, имеющее звуковое сходство со словом «глина», но без ясной смысловой нагрузки, как часто и случается.
Думается, что эти примеры расшифровки гидронимов вполне корректны и в необходимой мере показывают, что в бассейне Москвы-реки действительно проживали «в свое время», как говорят историки, предки современной мордвы-эрзи. Тогда возникает логичный и резонный вопрос: если наименования притоков имеют эрзянское происхождение, то, может быть, название Москвы-реки также имеет объяснение на этом языке?
В мордовском языке элемент ВА (который получается при разделении слова МОСКВА в виде МОСК и ВА) не имеет значения «река, вода» поэтому ничто не мешает разделить гидроним в виде МОС и КВА и пытаться объяснить получившиеся элементы. Такое разделение ничуть не хуже и имеет такое же право на существование, как и ныне принятое разделение в виде МОСК и ВА, и заведшее в тупик расшифровку этимологии этого слова. Как известно, в первом упоминании о городе в летописи 1147 года название имеет форму МОСКОВ: «Прииде ко мне в град Москов». В таком виде оно закрепилось в европейских языках: Moscow, Moskau и т.д. На «Петровом чертеже» или плане якобы 1597-1599 г.г. и на Сигизмундовом плане якобы 1610 г. название Москвы-реки написано в виде MOSQVA, что в отличие от Moscva можно озвучить как МОСКУВА. Отсюда можно сделать вывод, что прежнее более старинное название имело звучание МОСКО(А,У)ВА с гласным звуком после К и компонент КВА в этом случае имеет вид КО(А)ВА или КУВА. Эрзянское слово КУВА, означает буквально «место (местность), где…» и перед которым, согласно грамматике этого языка может стоять или существительное или прилагательное (причастие), определяющее каким-то образом это место. Например: место, где (находится) дупло, камыш, дерево какое-либо или место, где - чисто, грязно, светло, красиво и т.д. и т.п. Первый элемент МОС должен быть словом или частью слова - существительного или слова, каким либо образом характеризующего именно то место (местность), где и был заложен первоначально город (селение). С учетом того, что слово Москва всегда произносится как МАСКВА, можно утверждать, что замена звука О на А вполне оправдано. В этом случае первый элемент примет вид МАС и можно привести две приемлемые версии для его объяснения.
Слово МАЗЯ переводится с эрзянского как «мелкий, неглубокий» и вместе с КУВА означает «мелкое, неглубокое место», мель. Русское ухо непривычно к таким звукосочетаниям, воспринимало его как некую шепелявость. Такое качество произношения В.И. Даль определил как «произносить З,С,Ц вместо Ж,Ш,Ч и наоборот». Словосочетание МАЗЯ КУВА трансформировалось в форму МАСЬКУВА-МАСКВА-МОСКВА. С учетом того, что селение образовалось недалеко от мелкого места – брода (например Крымский брод на реке на территории современной Москвы) эту версию можно принять. Но, скорее всего, от слова МАЗЯй произошло название г. МОЖАЙСКа, которое в свою очередь получило свое наименование от гидронима МОЖАЙка, который первоначально звучал как МАЗЯй «неглубокая, мелкая» река: МАЗЯй-МАЖАй-МА(О)ЖАйск, затем при добавлении к корню уменьшительной частицы –ка получилась современная МОЖАЙКА. От корня МАЗЯй, вероятно, произошли названия реки МОЧА: МАЗЯ-МАЧА-МОЧА, или топоним МЯЧКОВО недалеко от места, где река Пахра впадает в Москву-реку: МАЗЯ КУВА-МАЧА КУВА- МЯЧКОВО, что означает «неглубокое место», а после впадения Пахры, стало быть, река Москва уже не мелкая.
Следующая гипотеза основная и, может быть, наиболее вероятная из всех, приведенных выше. Эрзянское слово МАЗый означает «красивый» и совместно с КУВА характеризует местность, где был основан город – «красивое место. Словосочетание МАЗый КУВА в процессе устного общения в результате выпадения окончания (как русский Новый город превратился в Новгород) трансформировалось: МАС КУВА-МАСКВА-МОСКВА. Имеется яркое подтверждение этой гипотезе: главная площадь города, самый его центр, место, на котором и была построена первая крепость, называется, как известно, Красная площадь. Слово «красная», как нам объясняли еще в школе, означает «красивая». При обратном смысловом переводе с русского на эрзянский Красная площадь будет звучать как МАЗЫЙ КУВА или, как только что было показано - МОСКВА. Этот факт прямо подтверждает правильность данной гипотезы: название города и главной площади имеют одно и то же значение –«красивое место», только на разных языках. Когда называли площадь Красной, просто перевели эрзянское название на русский язык слегка завуалировав, чтобы не бросалось в глаза прямое соответствие (не Красивая площадь, а Красная). Вывод: название МОСКВА означает КРАСИВОЕ МЕСТО.
В пределах Садового кольца есть еще несколько названий с определением «красный»: рядом с Кремлем там, где и сейчас стоит старое здание Московского университета
есть хорошо известная КРАСНАЯ горка, рядом с Таганской площадью и сейчас находится КРАСНОХОЛМСКАЯ набережная Москвы-реки и известный КРАСНОХОЛМСКИЙ мост.
Исходя из приведенных двух гипотез можно сделать еще один важный вывод: топоним МОСКВА первичен по отношению к гидрониму, т.е река именована по названию города, а не наоборот, как утверждается до сих пор. Наличие элемента К(У)ВА «место, где…» показывает, что название относится именно к месту (местности), а не к реке. Да и само название МОСКВЫ-реки недвусмысленно указывает на это: к первичному названию МОСКВА добавлено слово РЕКА для различения гидронима от топонима.
В подтверждение этой гипотезы происхождения названия МОСКВА существует еще один немаловажный аргумент. Дело в том, что практика научных наблюдений убедительно доказывает, что народ живший, на какой-либо территории, оставляет после себя много однотипных географических названий. Есть ли в Подмосковье топонимы с элементом КУВА? Оказывается, есть и не один. Вот некоторые из самых известных.
Название усадьбы графов Шереметьевых КУСКОВО. Как легко заметить, оно состоит из двух элементов КУС и КОВО, где КОВО – это слегка измененное КУВА, а КУС – эрзянское КУЗ «ель, ели». Словосочетание КУЗ КУВА означает «место, где ель, ели», т.е. просто Ельник(и).
Город ЩЕЛКОВО. Элемент КОВО – КУВА сразу очевиден. Элемент ЩЕЛ, скорее всего, произошел от эрзянского слова СЕЛЕЙ «вяз» и получился в результате отмеченного уже выше особенностей произношения вместо З,С(Ь),Ц - Ж,Ш(Щ),Ч. Словосочетание СЕЛей КУВА означает «место, где вяз(ы) или попросту – Вязники, Вязово.
СЕРПУХОВ. Если это не русское СЕРП ПУХОВ или СЕРП УХОВ, то, наверное, эрзянское СЭРЬ «глубокая» ПУЙ «черта, граница», т.е. вместе с КУВА - «место, где глубокая черта, граница» (засечная черта?), т.е. приграничный город (селение) у засечной черты..
КОНЬКОВО. Наиболее вероятная расшифровка этого названия – от эрзянского словосочетания КОНЯ «лоб» и КУВА, что в результате дает «лобное место».
КУЧКОВО, по утверждению ОИ так называлось в древности селение, на месте которого была построена Москва. Еще историки говорят, что около современных Сретенских ворот находилось КУЧКОВО поле. Это название получилось, скорее всего, от словосочетания КУЖо КУВА «место, где поляна » или, проще говоря, «поляна». КУЖ(Ч)КУВА трансформировалось в КУЧКОВО. В книге Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко «Москва в свете Новой Хронологии» (1) на стр.19 приведен план, на котором место проведения Дм. Донским смотра войск называется ПОЛЯНКОЙ. Может быть, это и есть КУЧКОВО поле, а напротив через Москву-реку - современные КУЛИШКИ, КУЛИКОВО поле.
КУЛИКОВО ПОЛЕ. Здесь вроде бы все ясно, никакой расшифровки не надо – название произошло от птицы КУЛИКа. Но такое объяснение входит в противоречие с тем фактом, что в летописях поле называется КУЛИЧКОВЫМ. Тогда что, происхождение этого названия связать с КУЛИЧАМИ? Авторы книги (1) прямо связывают Куликово-Куличково поле с Московскими КУЛИШКАМИ. Все эти противоречия снимает следующая версия: топоним КУЛИЧКОВО-КУЛИШК(ОВО)И произошел от словосочетания КЕЛЕ «ширина, ширь» и КУВА, что означает «широкое место», по сути – «поле», эта версия объясняет название КУЛИКОВО(КЕЛЕ трансформировано в более знакомое КУЛИК). Видно, это название самое позднее и появилось уже при перенесении места Куликовской битвы в теперешнюю Тульскую область и с таким названием и закрепилось в истории. А вот версия происхождения этого названия от эрзянского словосочетания КЕЛЕ «широкий, ширь» ЁЖО «поверхность» КУВА – КЕЛЕ ЁЖО КУВА- КЛЖ(Ш)КВ, что вместе означает «место, где широкая поверхность», по сути - «равнина, поле», объясняет названия КУЛИЧКОВО-КЛЧКВ – КУЛИШКИ и является дополнительным доказательством утверждения авторов книги (1) об идентичности всех этих разновидностей названия одного и того же места – поля КУЛИКОВА, которое находилось на территории современной Москвы и называлась КУЛИШКИ.
Наверное, уже достаточно аргументов и примеров для обоснования этимологии происхождения названия МОСКВА с элементом КУВА. С полным правом можно утверждать, что и топоним и гидроним МОСКВА легко находят свое объяснение через мордовский (эрзянский) язык, а это в свою очередь доказывает, что «древний народ меря», который официальная история «похоронила» еще в Х веке жив и здравствует под названием мордва (мордовцы), правда скоро от этого народа останется одно название из-за полного обрусения.

 Кучозь: 03.02.10 22:12. Заголовок: ДРЕВНЯЯ РУСЬ ИЛИ ЭРЗЬ? продолжение

Куликовская битва.



Теперь, разобравшись с этимологией ключевых слов МОСКВА и КУЛИКОВО поле, начнем по ходу повествования книги Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко «Москва в свете Новой хронологии» расшифровывать «непонятные» слова: будь то географические названия, имена исторических лиц, религиозные определения – все, что в какой-то мере представляет интерес.
По поводу названия КУЛИШКИ выше уже дано разъяснение, что оно по этимологии идентично КУЛИКОВУ полю и, соответственно, подтверждается вывод А. Фоменко и Г. Носовского о Куликовской битве именно на территории современной Москвы, на КУЛИШКАХ.
Хан Мамай в «Сказании о Куликовской битве» назван именем ТЕТЯК: «Безбожный же царь Тетяк, названный дьяволом во-плоти, Мамай, затрепетал от страха». В современном эрзянском ТЕТЯКАЙ – это «батюшка», употребляемый при обращении, т.е. к хану Мамаю обращались именно на этом языке. Авторы предполагают, что ТЕТЯК – это искаженное ТОХТА, но на самом деле, с учетом предыдущего объяснения слова ТЕТЯК, наоборот, ТОХТА – искаженное слово от ТЕТЯК и имя или прозвище ТОХ(К)ТАМЫШ-ТХ(К)ТМШ- произошло от измененного эрзянского словосочетания ТЕТЯК КАМАЖА-ТТ(К К)МЖ(Ш)-ТКТМШ- «плохой, слабый батюшка». Согласно утверждению авторов НХ Дмитрий Донской и хан ТОХТАМЫШ одно и то же лицо. Тогда получается, что «положительный исторический персонаж» Дмитрий Донской - «плохой батюшка» или же ТОХТАМЫШ – это Мамай. Но «во второй раз» по ОИ хана Мамая в том же 1380 году разбил хан Тохтамыш. на реке КАЛКЕ (эрзян. КАЛ «рыба», т.е. река «Рыбная»). Получается - сам себя. Вся эта путаница подтверждает предположение авторов НХ, что поздние компиляторы «Сказания» уже путали Дмитрия Донского-Тохтамыша с его противником Мамаем. Но почему Дмитрий Донской «плохой» - пока не ясно, скорее всего, из-за утраченного смысла слова «составителями истории».
Эрзянское К(Х)АН означает «род, племя» и сочетание ХАН ТЕТЯК переводится буквально как « батюшка рода», а ХАН ТОХТАМЫШ – «плохой батюшка рода». А ЦАРЬ ТЕТЯК из «Сказания о Мамаевом побоище»» - это ЦАРЬ-БАТЮШКА. Кстати, вполне вероятно происхождение слова ЦАРЬ от эрзян. АЗОР «владыка» -(З-Ц, О-А)- АЦАР- ЦАРЬ.
С ДМИТРИЕМ ДОНСКИМ на первый взгляд все ясно: ДМИТРИЙ – широко распространенное в истории имя, но никак не этимологизированное, согласно ОИ, ДОНСКИМ назвали его после Куликовской битвы происшедшей, якобы, рядом с Доном. Есть некоторые свидетельства того, что Дмитрий прозывался Донским еще до Куликовской битвы. Например один из «отцов истории России» Г.Ф. Миллер в XVIII веке Донского упоминает, а про Куликовскую битву – ни слова, как будто ее и не было. «На сей земле и, особенно долине реки Северки, собирались ратники для отражения частых набегов татар. Свидетельством тому являются известия о походе великого князя Дмитрия Ивановича Донского на татарского хана Мамая. Было это в 1380 году». В «Сказании Авраамия Палицина» середины XVII века также упоминается имя великого князя Дмитрия Ивановича Донского, но про Куликовскую битву никаким намеко

 Кучозь: 03.02.10 22:13. Заголовок: ДРЕВНЯЯ РУСЬ ИЛИ ЭРЗЬ? продолжение 2

Московский Кремль и …многое другое.



Вторая часть книги Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко «Москва в свете Новой хронологии» посвящена Московскому кремлю и Красной площади. Ранее было уже показано, что названия МОСКВА и КРАСНАЯ ПЛОЩАДЬ означают «Красивое Место» только на разных языках: МОСКВА – на эрзянском, а КРАСНАЯ ПЛОЩАДЬ, естественно, на русском. А вот насчет происхождения слова КРЕМЛЬ-КРМЛь - можно привести две версии. Эрзянское словосочетание КУРО «центр» МЕЛЬ «желание, стремление»-КРМЛь- означает «центр желаний, стремлений» и имеет, скорее всего, религиозное значение аналогичное ИЕРУСАЛИМу или мусульманской МЕККЕ. Или же от КУРО «центр» МЕнеЛЬ «небо» - КМ(Н)Ль- и, соответственно, КРЕМЛЬ в этом случае будет означать НЕБЕСНЫЙ ЦЕНТР или даже ЦЕНТР ВСЕЛЕННОЙ. В связи с этим уместно было бы дать здесь расшифровку понятия ИЕРУСАЛИМ-ЙРСЛМ, по поводу которого авторы книги говорят, что вплоть до XVII века оно имело смысл ЦЕНТРА ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ или даже главной МЕСТНОЙ ЦЕРКВИ, а не название города как теперь. В эрзянском ЙУР «основа, корень» СОЛ «утешение» ОЙМЕ «душа»-ЙРСЛЙМ –ЙУР СОЛ ОЙМЕ (очень схоже с еврейским ЕРШАЛАИМ), что означает «основное(место) для утешения души» легко угадывается слово ИЕРУСАЛИМ именно с тем смыслом, о котором говорят авторы книги. Кстати, похожее на это слово название города ЯРОСЛАВЛя-ЙРСЛВЛ вполне может иметь похожую этимологию и смысл: ЙУР СОЛ ВАЛ(«слово»)-ЙРСЛВЛ - означает «основное(место) словесного утешения», т.е. «основное молитвенное место» и опять таки подразумевается религиозный центр. Тогда имя ЯРОСЛАВ может быть производным от названия города, а не наоборот, как считается сейчас. Корень СОЛ «утешение» имеется и в имени библейского царя СОЛОМОНа, что означает СОЛ ЛОМАНЬ(«человек») - «человек-утешитель», что вполне соответствует смыслу деятельности этого царя, который является одним из главных действующих лиц Библии и строителем Храма. Это имя идентично «мусульманскому» имени СУЛЕЙМАН. СОЛОМОН – «человек-утешитель» по смыслу - это и Иисус Христос со своими проповедями Нового Завета, строитель Храма новой веры – христианства в современном его понимании.
Теперь о соборе ВАСИЛИЯ-ВСЛ БЛАЖЕННОГО, который в XVI-XVII веках часто называли просто «ИЕРУСАЛИМ». Не обсуждая общепринятые объяснения этого имени, приведу свои соображения. Этимологию этого слова можно вывести из ПАС СОЛ-ПСЛ «божье утешение», одним словом – «благодать, блаженство», откуда греческое «базилевс» и имя ВАСИЛИЙ. Прозвище БЛАЖЕННЫЙ дублирует на русском языке смысл имени ВАСИЛИЙ. От этого имени могло произойти: ВАСИЛИЙ – ПАС ИЛИЯ – Бог ИЛЬЯ, т.е. известный ИЛЬЯ-пророк, Василий Блаженный также почитался как пророк. Прозвище БЛАЖЕННЫЙ может иметь и смысловое «второе дно». Если БЛАЖЕННЫЙ производное от БЛАГО, то с учетом того, что слово БЛАГОЙ с эрзянского означает «злой, крутой, грозный» этот смысл уже будет раскрывать смысл светского прозвища царя Василия, которого как и его сына Ивана при царствовании прозвали ГРОЗНЫМ. Кроме того, этот храм имеет и другое название: ПОКРОВСКИЙ СОБОР НА РВУ или по-другому – ХРАМ ПОКРОВА НА РВУ, привычное, но совершенно непонятное название. Общепринятое объяснение таково: храм назван в честь ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, в память явления ок. 910 года в Константинополе во Влахернском соборе Богородицы, простирающей свой ПОКРОВ над всеми верующими. Это название напрямую связывает этот храм с Богородицей, указывая на то, что первоначальным объектом поклонения там была именно Богородица. Наверное, чтобы скрыть этот факт миллеровская история устами А. Олеария сообщала, что немцы этот храм называли вполне по христиански Троицкой церковью(ЦЕРКовь, ЦЕРКВА– ЦЕРК КУВА, где ЦЕРК – это в обратном порядке немецкое слово KREUZ «крест», русское КРЕСТ, эрзянское КРЁСТ. Что первично, можно догадаться по слову ЦЕРКВА-ЦЕРК КУВА – от КРЁСТ КУВА «место, где крест», где ЦЕРК- это обратное от КРЁСТ). В названии храма слово ПОКРОВ все одно остается загадкой, а о значении выражения НА РВУ тоже остается только догадываться. Моя версия этимологии этого названия такова: выражение ПОКРОВА НА РВУ произошло от эрзянского словосочетания ПОКай «крещение, посвящение, поклонение» НОРОВАВА «Богиня земли, Богиня урожая, Богиня плодородия, но это не христианская, а ЯЗЫЧЕСКАЯ БОГОРОДИЦА», т.е. «ПОКЛОНЕНИЕ БОГИНЕ ПЛОДОРОДИЯ». После некоторых перестановок слогов в словах для придания сочетанию ПОК НОРОВАВА русского звучания, получилось известное теперь, но не совсем понятное ПОКРОВА НА РВУ. Поэтому совсем не удивительно, что храм, посвященный БОГИНЕ ПЛОДОРОДИЯ, был расписан РАСТИТЕЛЬНЫМ орнаментом. Наверное, не будет ошибкой утверждение, что ВСЕ сохранившиеся древние храмы с растительным орнаментом были посвящены именно ЯЗЫЧЕСКОЙ БОГИНЕ ПЛОДОРОДИЯ (Женскому Началу) – БОГОРОДИЦЕ (БОГИНЕ-РОДИТЕЛЬНИЦЕ). Можно предположить, что для молитв и поклонения в храме обязательно должна была быть икона ПАСАВА – буквально, «БОГОРОДИЦА». На руках у Богородицы изображался просто человек и эти иконы никак не были связаны с Христом и Девой Марией, т.е. с христианством в современном представлении. Об этом прямо говорит третье название этого храма - ХРАМ КАЗАНСКОЙ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ, где слегка измененное название БОГОРОДИЦЫ в БОЖЬЮ МАТЕРЬ кардинально меняет смысловой акцент, когда всеобщая языческая БОГОМАТЕРЬ-БОГОРОДИЦА-Женское Начало превращается в персонифицированную БОЖЬЮ МАТЕРЬ, под которой следует понимать, наверное, Деву Марию. Тогда возникает закономерный вопрос: если главный храм Москвы XVI века - ИЕРУСАЛИМ – собор ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННГО первоначально был посвящен ЯЗЫЧЕСКОЙ БОГОРОДИЦЕ, когда же было КРЕЩЕНИЕ РУСИ? Или же КРЕЩЕНИЕ и ХРИСТИАНИЗАЦИЯ – это не одно и то же? Вот какие вопросы ставит историческая этимология.









Названия ворот и башен Московского Кремля.


А имеют ли объяснение и каково происхождение столь привычных нам сейчас названий ворот и башен московского Кремля? Согласно выводам А. Фоменко и Г. Носовского, Кремль начали строить в конце XVI века, а свои официальные названия ворота и башни Кремля получили уже при царе Алексее Михайловиче, который в 1658 году издал даже специальный Указ, в котором повелел все Кремлевские и Белогородские ворота (московского Белого города) переименовать. Принято считать, что именно с того времени эти названия и сохранились. Авторы книги считают, что этим Указом были переименованы старые «рабочие» названия вроде Рыбные, Стадные, Навозные и т.п. Проверим. Вначале нужно отметить, что по утверждению авторов книги в библейской Книге Неемии под именем Иерусалима описывается Московский Кремль и библейские названия ворот Иерусалима имеют отражение и в названии Кремлевских ворот. Нисколько не оспаривая эти выводы относительно названий ворот и башен Кремля, попробуем рассмотреть эти названия с несколько другой точки зрения.
Начнем с ГЛАВНЫХ ворот Кремля, которые называются СПАСскими. Оказывается эти ворота издревле (до Указа?) назывались ФРОЛОВСКИМИ. Знаменитый исследователь Москвы XIX века И.Е. Забелин (тот, кто производил название Москвы от слова МОСТКИ) это название связывает с именем церкви св. Фрола и Лавра, покровителей домашнего скота, предполагая, что напротив этих ворот располагались стада животных. Такое странное обоснование этого названия, оказывается, связано с тем, что главные ворота библейского Иерусалима назывались ОВЕЧЬИМИ именно из-за того, что название главных ворот Кремля как-то связано со скотом. Сложно и довольно-таки туманно. По моей версии название ФРОЛОВские- ФРЛВ – могли произойти от действительно древнего эрзянского названия ПРЯ «главный» ЛУВ «основной». ПРЯ ЛУВ-ПРЛВ означает ГЛАВНЫЕ, ОСНОВНЫЕ ворота, каковыми они и считаются по сию пору. А появление в Библии названия ОВЕЧЬИ можно пояснить тем, что произошла некоторая путаница, скорее всего при устной передаче, выражения ПРЯ ЛУВ (слышится РЕ Л-В «главные, основные» со словом РЕВЕ ЛЕВкс(слышится РЕ Л-В) «ягненок», отсюда могло возникнуть и название ОВЕЧЬИ.
Происхождение названия следующих ворот – ТИМОФЕЕВские, вроде бы не требуют объяснения – от слова ТИМОФЕЙ, правда не ясна причина такого наименования да и слово это в русском языке применяется в качестве имени. Если это какое-то искаженно воспроизведенное (как и в других случаях) слово, то логично предположить, что оно должно иметь какое-то касательство к Кремлю, к этой башне. В этом контексте можно предложить версию этимологии этого названия от эрзянского ТЕЕМА «стройка» ПЕЙ «зуб, башня» - ТЕЕМА ПЕЙ, значит «строительная башня». Видно эти ворота были вспомогательными в процессе строительства, и после окончания строительных работ были заделаны. След их виден до сих пор в стене КОНСТАНТИНО-ЕЛЕНИНСКОЙ –КНСТНЛН -башни. Кстати, название башни некоторым образом подтверждает эту версию: эрзянское КАНСТ «ноша, груз» НИЛЕНЬ «четвертый» - КАНСТ НИЛЕНЬ –КНСТ НЛН- означает «грузовая четвертая», что является технологической характеристикой этой башни при строительных работах.
По поводу НИКОЛьских-НКЛ- ворот И.Е. Забелин сообщает: «Николаевские или Никольские кремлевские ворота… прозваны от монастырской церкви Николы Старого». А может все же, это название также как-то характеризует именно эту башню или ворота? Как ни удивительно, но оказывается возможны оба варианта. ИНЕ «большой» КОЛ «мастерски, искусно» - ИНЕ КОЛ-НКЛ - НИКОЛЬская «большая, искусно(сделанная)» такая характеристика относится, конечно же, к башне и действительно, она отличается от других кремлевских башен особым оформлением и изяществом. А ИНЕ «большой» КЕЛЕЙ «широкий» - ИНЕ КЕЛей «большая, широкая» -НКЛ- НИКЕ(О)ЛЬская -это уже характеристика ворот. Крепостные ворота Иерусалима названные в Библии РЫБНЫМИ могли получить это наименование от названия этих кремлевских ворот потому, что корень НКЛ имеет еще одну смысловую огласовку – ИНЕ «большой» КАЛ «рыба»-«большие рыбные» - отсюда и название РЫБНЫЕ ворота библейского Иерусалима.
Следующие кремлевские ворота и башня называются сегодня ТРОИЦКИЕ, а старое название – КУРЯТНЫЕ или КУРЕТНЫЕ - КРТН. Последние «непонятные» наименования (действительно, не от корня же КУРЫ произошли эти названия) достаточно легко объясняются через эрзянский язык: слово КОРОДОМА-КРДМ означает «ограждение, охрана, защита», что характеризует эту башню как ЗАЩИТНУЮ, ОХРАННУЮ, и от него в результате небольшой, скорее всего, устной трансформации Д-Т, М-Н получилось название КУРЯТНЫЕ-КУРЕТНЫЕ. Авторы книги связывают ТРОИЦКИЕ ворота с ГРЯЗНЫМИ, ГНОЙНЫМИ воротами Иерусалима. В подтверждение этому можно привести и другой аргумент. Дело в том, что ТРОИЦКОЕ на эрзянском звучит как КОЛМО и это слово на слух почти не отличается от слова КОЛЕМА «порча, гниение», а отсюда – ГНОЙНЫЕ ворота Иерусалима, как отражение названия Троицких ворот московского Кремля. В этом случае можно предположить, что эти ворота и башня кроме названий Ризоположенские, Знаменские, Богоявленские, Неглининские раньше могли именоваться Коломенские, но это чисто умозрительное предположение. А название КУРЕТНЫЙ в этом случае могло относиться к соседней КУТАФЬЕЙ башне, которая является действительно ОХРАННОЙ, защищая дорогу к Куретной башне. Кстати, название КУТАФЬЯ также «непонятное». Вероятная этимология этого слова – от эрзянского КАВТО – КВ(Ф)Т-«два, второй» откуда после некоторой устной трансформации получилось звучное название КУТАФЬЯ. Это название характеризует эту башню как вторую относительно первой – Куретной..
Происхождение названия БОРОВИЦКОЙ воротной башни было показано выше при обсуждении названия БРАШЕВА – БРШВ - дорога, которую именовали также БОРОВИЦЕ – БРВЦ. Летописный «Красный перевоз на Брашове или Боровице» - это и был, наверное, брод (перевоз) через Москву-реку недалеко от БОРОВИЦКОЙ башни. «Красный перевоз» - это неправильный перевод, вернее, неоднократно уже указанная путаница при переводе эрзянских слов МАЗЯ «мель, неглубокое место, брод» и МАЗЫЙ «красивый или красный, в этом значении» и по сути означает просто «мель, перевоз (брод)» - МАЗЯ, а перевели как «красивый » - МАЗЫЙ и соотнесли этот эпитет к перевозу. Вместо БРОД при переводе получился «Красивый брод». Летописи отождествляют эти названия по одной простой причине – они оба являются несколько трансформированными производными словами от одного первоначального названия ПРЯ «главный» СОВИЦЯ «входящий» - ПРЯ СОВИЦЯ - ПРСВЦ – в результате перехода С,Ц-Ш получилось название БРАШОВА, а слияния С,Ц-Ц – БОРОВИЦкая. Название БОРОВИЦКАЯ характеризует ворота и башню как ГЛАВНЫЕ ВХОДНЫЕ или ВЪЕЗДНЫЕ, так же называлась и дорога, ведущая к этим воротам. И это название, как видно, не имеет никакого отношения к БОРУ, шумевшему на этом месте в древние времена, как объясняют нам историки (тогда уж, согласно русской грамматике, БОРОВИЦКИЙ, скорее, от слова БОРОВ, чем БОР, называли ведь в Библии главные ворота и башню ОВЕЧЬИМИ). Приведенную этимологию названия БОРОВИЦКИЙ подтверждает и второе название этих ворот – ПРЕДТЕЧЕВСКИЕ - ПРДТЧВ, где ДТЧВ – это результат преобразования СВЦ в названии ПРЯ СОВИЦЯ-ПРСВЦ в ПРДТЧВ и отсюда - ПРЕДТЕЧЕВСКИЕ. Однако этому названию можно дать и другое объяснение: слово ПРЯДЫЦЯ – ПРДЦ - означает «завершитель», т.е. ПРЕДТЕЧЕВСКАЯ может означать ЗАВЕРШАЮЩАЯ (башня).
И последние кремлевские ворота называются сегодня ТАЙНИНские-ТЙНН, они давно заделаны. Этимология этого наименования совершенно ясна: такое название ворота и башня получили потому, что внутри башни был устроен ТАЙНИК-КОЛОДЕЦ. Но тайные колодцы были и в некоторых других башнях. Для полноты картины обязательно представим и объяснение этого названия через эрзянский язык. Так оно и есть. Слово ТЕЙНЕМс-ТЙНМ означает «строить» и эта воротная башня, наряду с Тимофеевской башней на противоположной стороне Кремля, скорее всего, была строительной башней. Они похожи и конструктивно: только эти башни имеют выносные башенки, соединенные с ними высокими переходами. После окончания строительства ворота в Тайнинской башне, как и в Тимофеевской, были заделаны.
Несколько слов о неупомянутых названиях крепостных ворот библейского Иерусалима: ворота ИСТОЧНИКА, ДОЛЬНЫЕ ворота или ворота ДОЛИНЫ. Если БОРОВИЦКИЕ ворота – это, как мы выяснили, ГЛАВНЫЕ ВХОДНЫЕ-ВЪЕЗДНЫЕ ворота, то должны быть и ГЛАВНЫЕ ВЫХОДНЫЕ ворота. Если посмотреть старинные планы Кремля, так могли называться и сами Боровицкие ворота. По всему, ГЛАВНЫЕ хозяйственные, грузовые ворота Кремля, потому что большая Боровицкая дорога с запада заканчивалась именно у этих ворот, рядом находился брод через Москву-реку на дороге с юга, напротив ворот был большой постоянный мост через Неглинку, т.е. через эти ворота свободно совершалось двустороннее движение. Так могли называться и ГЛАВНЫЕ- ОСНОВНЫЕ ворота (ПРЯ ЛУВ) – Фроловские или Спасские, так же большие и имеющие достаточно большой мост через искусственный канал, соединявший Москву-реку и Неглинку. Как бы то ни было, ГЛАВНЫЙ ВЫХОД (выезд) на эрзянском звучит как ПРЯ ЛИСЕМА-ПР ЛСМ- и ввиду того, что похожих названий ворот или башен дошедших до наших времен нет, то соотнести такое название с каким либо объектом невозможно. Но с этим названием возникают некие коллизии именно в связи с названиями иерусалимских ворот. Дело в том, что почти идентичное по звучанию слово ЛИСЬМАПРЯ означает «ИСТОЧНИК, РОДНИК», а, как известно, одни из иерусалимских ворот называются точно так: ворота ИСТОЧНИКА, прямо доказывая тот факт, что в названиях ворот московского Кремля существовало похожее на ПРЯ ЛИСЕМА наименование. На возможность того, что именно Боровицкие – Дольные (согласно авторам книги и Библии)- Главные въездные ворота могли называться и ГЛАВНЫМИ ВЫЕЗДНЫМИ и как-то связаны с библейскими воротами ИСТОЧНИКА указывает Библия: пророк Неемия, направляясь в Иерусалим, ночью верхом проехал через ворота Долины (Главные Въездные) перед ИСТОЧНИКОМ Драконовым. Здесь ИСТОЧНИК мог появиться из-за неправильного перевода слов ПРЯ ЛИСЕМА «главный выход» как ЛИСЬМАПРЯ «родник, источник», что указывает на то, что эти ворота были также и ГЛАВНЫМИ ВЫХОДНЫМИ-ВЫЕЗДНЫМИ.
Появление библейского наименования ДРАКОНОВ источник авторы книги увязывают с названиями ЧЕРТОРЬЕ-ЧЕРТОЛЬСКИЙ-ЧЕРТОРЫК (ручей). Они выводят этимологию слова ЧЕРТОРЫК-ЧРТРК от ЧЕРТ-АРЫК и с этим названием связывают появление библейского Драконова (Чертова) источника. На древнем плане Москвы видно, что дорога, входящая в Боровицкие ворота проходит по местности под названием ЧЕРТОРЬЕ-ЧРТР. Эрзянское ЧИРЕ «берег» ТАРКА «местность»- ЧИРЕ ТАРКА-ЧРТРК означает буквально «береговая местность», т.е. – это береговая полоса Москвы-реки. Другая, но также подходящая по смыслу версия – от ЧИРЬ «крутой» ТАРКА «местность» указывает на «крутую местность», характеризуя ту же береговую полосу. От ЧИРЕ(Ь) ТАРКА и произошли все эти названия: ЧЕРТОРЫК – ЧЕРТОРЬЕ- ЧЕРТОЛЬСКИЙ. ЧЕРТОЛЬСКИЕ.
Ворота московского Белого города называются по-другому ПРЕЧИСТЕНСКИЕ. Этимологию слова ПРЕЧИСТЕНКА можно вывести из эрзянского ПРЯ «главный» ЧИСТЭ «ежедневный», т.е. ГЛАВНЫЕ ЕЖЕДНЕВНЫЕ ворота города или из ПИРЕ «ограждение» ЧИСТЭ «ежедневные» - ЕЖЕДНЕВНЫЕ ОГРАЖДАЮЩИЕ ворота, т.е. защитно-ограждающие, контрольно-пропускные ворота, где, наверное, всегда стояла стража.
А эрзянское слово ЛАШМО «долина» - ЛШМ- похоже без огласовки на ЛИСЕМА или ЛИСЬМА-ЛСьМ и вполне вероятно, что при неправильном переводе слова ЛИСЕМА «выход» его могли перевести как ЛАШМО(Сь-Ш) «долина» и в результате получилось еще одно название, ворота ДОЛИНЫ, библейского Иерусалима.
Самая мощная безворотная угловая башня Кремля, носящая сегодня название Угловая Арсенальная представляет дополнительный интерес в связи с историей постройки самого московского Кремля. Эту башню авторы книги отождествляют с ПЕЧНОЙ башней библейского Иерусалима выводя это название от неправильно понятого переводчиками наименования УГЛОВАЯ-УГОЛЬНАЯ, связывая определение УГОЛЬНАЯ со словом УГОЛЬ и, соответственно, с отоплением. Другое название этой башни – СОБАКИНА, которая, по всей видимости, и является первоначальной. Оказывается это неблагозвучное и несколько странное название прямо связывает два Кремля - Московский и Казанский. Согласно реконструкции авторов книги, разгром Казани Иваном Грозным в 1552 году описан в Библии как разгром Иерусалима Ассирийским царем Навуходоносором, а столичное строительство Москвы во времена опричнины трактуется Библией как «восстановление» прежнего Иерусалима после вавилонского пленения. При восстановлении Иерусалима копировали старый Иерусалим. Выходцы из разгромленной Казани=хазарского Иерусалима XVI века, прибыв в Москву в свите Ивана Грозного, принимаются за возведение Кремля по образу и подобию старого разрушенного Казанского Кремля, что подтверждается некоторыми историческими фактами. Скажем, известный своей уникальной архитектурой храм Василия Блаженного (храм Казанской Божьей Матери) на Красной площади имел, оказывается, образец – КАЗАНСКИЙ ХРАМ, сегодня полностью разрушенную мечеть Кул-Шериф (разрушение Храма в Иерусалиме Ветхого Завета?) (это название по ОИ, а в действительности этот храм мог быть посвящен БОГОМАТЕРИ-БОГОРОДИЦЕ (см. выше этимологию третьего названия этого храма – храм Покрова на Рву) икону из которого перевезли затем в Москву, а позднее романовские историки «превратили» его в мусульманскую мечеть, на бумаге). Потому нас и поражает не похожий на современные фрески православных храмов растительный орнамент московского храма, но это и не «мусульманский» орнамент – это как уже показано выше, оформление ВСЕХ храмов на Руси, да и не только, посвященных БОГОРОДИЦЕ – Женскому Началу. Существует еще несколько общих черт между этими Кремлями: сходное топографическое расположение – и тот и другой находятся при впадении одной реки в другую, которые образуют две стороны треугольника Кремля и являются естественными водными преградами; и в Москве, и в Казани именно против искусственного рва находятся «рыбные названия» - РЫБНЫЕ ряды в Москве и РЫБНОРЯДСКИЙ овраг в Казани; и в Казанской крепости и в Московском Кремле есть СПАССКИЕ и ТАЙНИЦКИЕ ворота и башня (в Москве они называются ТАЙНИНСКИЕ) Но самым удивительным является присутствие в Казани, как и в Московском Кремле, рассматриваемой нами сейчас, СОБАКИНОЙ башни. В Казанском Кремле башня называется СЮЮМБЕКИ. Согласно легендам так звали жену последнего казанского хана Сафа-Гирея, которая после захвата города войсками Ивана Грозного бросилась вниз с этой башни. По версии авторов НХ, башня в Московском Кремле названа по имени последней жены Ивана Грозного Марфы СОБАКИНОЙ. Названия СОБАКИНА и СЮЮМБЕКИ по звучанию очень похожи, но которое первично? Этимологически оба названия никак не определены - СОБАКИНА от фамилии московской царицы (которая не стала фактической женой Ивана Грозного), СЮЮМБЕКИ – от имени царицы казанской. Нет никакой разумной мотивации наименования башен что в Москве, что в Казани – одни догадки и предположения. Если Кремль в Москве строили по подобию Казанского, то название СЮЮМБЕКИ должна быть первичной. Тогда царица СЮЮМБЕКИ и Марфа СОБАКИНА – это одно и то же лицо, библейская ЭСФИРЬ. Но нет ли более приемлемого варианта этимологии этих названий, как и в вышеприведенных случаях, просто каким-то образом характеризующих эти башни? Согласно описанию башня СЮЮМБЕКИ в Казанском Кремле – это стройное СЕМИЯРУСНОЕ сооружение из обожженного красного кирпича. Нижние три яруса башни четырехугольные, верхние восьмигранные, заканчивающиеся дозорной вышкой с высоким шатровым шпилем. Нижний ярус прорезан высоким арочным проемом. Это хорошо видно и на рисунке, приведенном в книге (1) на стр. 227. Башня СЮЮМБЕКИ – СЕМИЯРУСНАЯ, самое высокое сооружение того времени, что ее ярче всего и характеризовало. Эрзянское СИСЕМЬ «семь» ВЕЙКЕть «уровень» означает «семь уровней», т.е. СЕМЬ ЯРУСОВ, соответственно название башни СИСЕМЬ ВЕЙКЕть- СЕМИЯРУСНАЯ. От эрзянского СИ(С)ЕМЬ ВЕЙКЕть и произошло татарское название башни СЮЮМБЕКИ, а от него - название башни Московского Кремля – СОБАКИНА. В случае верности этой версии этимологии названий башен (а другие убедительные объяснения отсутствуют), возникает много интересных вопросов к историкам. Например, что первично, название башни СЕМИЯРУСНАЯ или царица с таким именем? Вопрос, думается, риторический. Татарские легенды прозвавшие царицу таким именем, конечно же не ведали действительного значения этого названия. Тогда вопрос, проистекающий из этого вывода – как же это татары не понимали названия башен в своей крепости? Это может быть в одном случае – это ОНИ ЗАХВАТИЛИ ГОРОД КАЗАНЬ (тогда, может быть называвшийся совсем по другому, например, К(Х)АЗАР или БУЛГАР) ВМЕСТЕ С ИВАНОМ ГРОЗНЫМ. Кстати этот совершенно невозможный с точки зрения ОИ, да пока и НХ, вывод подтверждается только топонимикой: даже в наше время на территории современного Татарстана и Чувашии, где давно уже не живет мордва очень много географических названий, объясняемых только через мордовский язык. Предки современных татар были НЕ ВРАГАМИ, а СОЮЗНИКАМИ Ивана Грозного. А возникающих по этому поводу вопросов пока лучше вообще не касаться, потому как сегодня это кажется нелепостью. Но НХ тоже, даже сейчас, многими воспринимается неоднозначно… В этой связи можно привести и объяснение названия ПЕЧных ворот библейского Иерусалима, которые авторами книги отождествляются именно с УГОЛЬНОЙ-СОБАКИНОЙ башней московского Кремля, название которой, как выяснено, прямо связано с Казанским Кремлем. Эрзянское название татар ПЕЧказт произошло, скорее всего, от корня ПЕЧкема «резать, убой» и в словаре этого слова почему-то нет, может быть из-за того, что вызывает нежелательные ассоциации. То есть ПЕЧНЫЕ ворота библейского Иерусалима означают ТАТАРСКИЕ ворота и связано это с семиярусной башней Казанского Кремля, называемой сейчас СЮЮМБЕКИ.
Но сегодняшняя УГЛОВАЯ-АРСЕНАЛЬНАЯ башня Московского Кремля не соответствует названию СЕМИЯРУСНАЯ, потому что у нее ШЕСТЬ ярусов, хотя раньше, до перестроек, может быть, было семь. Название СЕМИЯРУСНАЯ-СЮЮМБЕКИ-СОБАКИНА подходит сегодня к другой тоже большой, круглой УГЛОВОЙ - ВОДОВЗВОДНОЙ башне Кремля, у которой действительно СЕМЬ ярусов. Другое название этой башни, СВИБЛОВА-СВБЛ, могло произойти от эрзянского СЮВО «заостренная» ВЕЛЬкс «верх, верхняя часть»- СВВЛкс, что характеризует эту башню как с «заостренным верхом». Воротная СЕМИЯРУСНАЯ башня казанского Кремля указывает на прямую связь Казани-Иерусалима с библейским Иерусалимом-Царь-Градом, потому как в юго-западном углу Царь-Градских стен расположен СЕМИБАШЕННЫЙ замок(Гептапиргий). По подобию с Иерусалимом-Царь-Градом в юго-западном углу стен Московского Белого Города была выстроена единственная СЕМИВЕРХОВАЯ воротная башня.





* * *

Согласно ОИ (официальной истории) после взятия и разгрома Казани Иван Грозный решил заново отстроить казанский Кремль, сделать его неприступной крепостью. Строили казанскую крепость знаменитые псковские мастера – лучшие зодчие и строители того времени, среди которых был и выдающийся архитектор XVI века Постник Яковлев, который и построил собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве. Даже известно время начала работ – весной 1556 года, что удивительным образом совпадает с выводом авторов книги и НХ о том, что описание восстановления Иерусалима после его разрушения Навуходоносором в Библии – это восстановление Казани после его разгрома Иваном Грозным. Библейское событие происходило на седьмом году правления Арта-Ксеркса и, по реконструкции авторов НХ, примерно в 1554 году, что ненамного отличается от официальной даты. Тогда получается вполне логичная картина: согласно библейскому описанию и реконструкции авторов НХ, собрание граждан для решения о восстановлении города происходило зимой в середине декабря 1555 года, если дата 1556 год верна, а весной следующего года начались строительные работы по восстановлению Казани. Однако в следующей за первой книгой Ездры книге Неемии рассказывается о более грандиозном строительстве Иерусалима, но уже на ДВАДЦАТОМ году Арта-Ксеркса Долгорукого. Поэтому в научной библеистике давно существует некоторая проблема: когда же в действительности начали восстанавливать Иерусалим – то ли на седьмом, то ли на двадцатом году Артаксеркса. Но эта проблема исчезает, если принять за факт, что на седьмом году начали восстанавливать «старый Иерусалим» - Казань, а на двадцатом году, т.е. в 1569-1570 г.г. – начали строительство «нового Иерусалима» - Москвы по подобию старого. Дубликатом этих событий в Российской истории, по реконструкции авторов, является восстановление столицы Хазарского каганата города ХАЗАР после его разгрома русскими князьями Святославом, а затем Владимиром, но уже под русской властью. Но, интересная деталь, по словам средневекового автора восстанавливали город уже не хазары-иудеи, а МУСУЛЬМАНЕ (согласно НХ церковный раскол на православие и мусульманство произошел в XVI-XVII веках).
В связи со строительством Московского Кремля возникает и вопрос о строителях. Согласно ОИ Кремль был построен в нынешнем виде царем Иваном III ( тоже Иваном Васильевичем и тоже Грозным – дедом Ивана IV Грозного) приглашенными для этой цели итальянцами, даже известны их фамилии. Еще в предыдущих своих работах основатели НХ А. Фоменко и Г. Носовский показали, что царь Иван III является дубликатом царя Ивана IV Грозного с хронологическим сдвигом в 100 лет. Поэтому логично было бы предположить, да об этом прямо было сказано ранее, что московский Кремль строили те же строители, которые восстанавливали Казанский Кремль, тем более, что об этом же сообщает и ОИ, упоминая о зодчем Постнике Яковлеве. Поэтому можно смело сделать вывод, что строителями первоначального каменного Московского Кремля были уроженцы не ИТАЛИИ, а ИТИЛИ (ИТИЛЬ, ИДЕЛЬ, ЭТИЛЬ – это булгаро-тюрко-хазарское название Волги и так называлась по ОИ столица Хазарии). В подтверждение этого можно вспомнить неоднократно упоминаемые свидетельства русских летописей о строителях-булгарах, возводивших белокаменные храмы во Владимирско-Суздальской Руси. Действительно, архитектура башен Московского Кремля, особенно воротных башен, очень сходна с башнями Кремля Казанского. В особенности это хорошо видно на примере Боровицкой башни, которая, видно, больше остальных сохранила свой первоначальный облик после всех реконструкций и перестроек, которые проводились вплоть до середины XIX века, когда Кремль и принял свой современный вид. Кстати, на старинных гравюрах С. Герберштейна якобы XVI века, приведенных в книге (1), на которых изображена Москва, Кремль и сооружения очень похожи на Казанскую крепость, в особенности здания внутри Кремля поразительно напоминают архитектуру Волжской Булгарии (см. также в книге рисунок первой половины XIX века на стр.227 с изображением башни Сююмбеки Казанского Кремля ).




* * *

При описании внутрикрепостных зданий и сооружений Иерусалима в Библии упоминается непонятный «водоем СЕЛАХ»- СЛХ. Слово СЁЛГАмс в переводе с эрзянского - «закрыть, запрудить», тогда СЁЛГА – СЛГ(Х) означает пруд или закрытый водоем – водопровод. Таким образом «водоем СЕЛАХ» - это пруд, водопровод или закрытый водоем – бассейн.
Рядом с Кремлевским дворцом в XVII веке была небольшая церковь СРЕТЕНЬЯ-СРТН. Значение названия этой церкви также неизвестно. Вероятное происхождение этого наименования – от эрзянского СЫРЕ «старый» ТЕЙНЕмс «построить» - СЫРЕ ТЕЙНЕ –СРТН-СРЕТЕНЬЕ. Это название означает ЦЕРКОВЬ СТАРОЙ ПОСТРОЙКИ – СТАРАЯ ЦЕРКОВЬ,
Поразительный результат получается после исследования этимологии библейского названия ГОЛГОФА, где был распят Христос. На Красной площади есть символ Голгофы - ЛОБНОЕ МЕСТО, построенный согласно ОИ в 1534 г. и принявший современный вид в 1786 г. (может быть построенный в это время?), с которого в 16-17 в.в. оглашались царские указы и распоряжения, т.е. свежие государственные ВЕСТИ-ИЗВЕСТИЯ. Самое интересное то, что название ГОЛОГОФА-ГЛГФ в случае этимологии его от эрзянского КУЛЯ «весть, известие» КУВА «место, где..»- КУЛЯ КУВА-КЛ КВ - буквально МЕСТО, ГДЕ ВЕСТИ, ИЗВЕСТИЯ, означает по смыслу ЛОБНОЕ МЕСТО. КУЛЯ КУВА «место где известия» - это библейская гора (возвышенность) ГОЛГОФА, откуда зачитывали важные сообщения – ЛОБНОЕ МЕСТО, где был распят Христос в Иерусалиме-Царь-Граде. В Москве – это ЛОБНОЕ МЕСТО около собора Василия Блаженного-Иерусалима. Остается только отождествить ХРИСТА с ВАСИЛИЕМ БЛАЖЕННЫМ. Любопытно было бы узнать дубликаты мест и имен в Казани. ГОЛГОФА(ГЛГФ) - КУЛЯ КУВА(КЛКВ) по звучанию почти идентично названию КУЛИКОВО(КЛКВ).
Если ЦАРЬ-ГРАД – КОНСТАНТИНОПОЛЬ – это столица всемирной Византийской империи, то этимология ЦАРЬ от эрзянского АЗОР «владыка, повелитель» прямо указывает на то, что ХАЗАРИЯ – это или фантомное отражение Византии, или одна из ее провинций со столицей на Волге. Нельзя не заметить некоторое сходство названия КОНСТАНТИН с КАЗАН+ТИН (вспомним известную местность в Крыму, КАЗАНТИП). Достоверной этимологии названия КАЗАНЬ не существует, хотя версий много, поэтому можно допустить некую «искусственность» его происхождения. Слово КОНСТАНТИН можно разделить на три компоненты: К(Х)АН – эрзянское «род, СТАН – эрзянское «территория, область», ТИН=ЧИНЕ – эрзянское «солнечный»-К(Х)АН СТАН ЧИНЕ, что можно перевести как «правитель солнечной страны» или «солнечная страна рода», или «правитель-солнце, царь-солнце государства». Получается, что имя КОНСТАНТИН совсем даже не греческого происхождения, а угро-тюркского. Предполагаемая связь между КОНСТАНТИН и КАЗАН ТИН выводит на любопытные результаты, а именно на вероятную этимологию обоих слов. Существование компонентов КАН и ЧИНЕ в имени КОНСТАНТИН, как ни странно, указывает на титул ЧИНЯЗ КАН «солнечный владыка», а значит на ЧИНГИЗ ХАНА (ЧИНГИаЗор ХАН – ЧИНЕ К(Х)АЗАР ХАНА). Отождествление Иерусалима-Константинополя, Иерусалима-Казани и Иерусалима-Москвы подтверждается тем, что византийский КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ= «татаро-монгольский» ВЕЛИКИЙ ЧИНГИЗ ХАН=московский ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Название КАЗАНЬ возможно «сотворено» от отюреченного титула ИНЯЗ КАН «великий владыка рода»-НЗКН - (Н)КАЗАН - КАЗАНЬ, которое означает город ПРАВИТЕЛЯ-ВЛАДЫКИ, т.е. ЦАРЯ, ХАНА или БАЗИЛЕВСА – это ЦАРЬ-ГРАД (если для кого то эта версия кажется сложноватой, есть простая: от татарского КАЗ «гусь»+ань=КАЗАНЬ). Тогда и название средневекового волжского города ВАСИЛЬГОРОД является дубликатом Казани, или прямо с ней связано. На возможность такой несколько сложной этимологии указывает современное название столицы Мордовии САРАНСКа. Река, на которой стоит этот город называется ИНСАР-НСР, вероятно от ИНЕ АЗОР-НЗ(С)Р «великий правитель, царь», а название города «образовали» перестановкой слов АЗОР ИНЕ-СРН- САРАНСК, что также означает «царский», т.е. ЦАРЬ-ГРАД. Непосредственное отношение к этим названиям имеет и столица Золотой Орды САРАЙ. А название САРАЙЧИК-СРЧК- произошло от ЧИНЕ АЗОР-ЧН З(С)Р- СР ЧН- САРА(й)ЧИ(Н-К), где последнее слово САРАЧИН явно перекликается с САРАЦИНами, что означало людей ЧИНЯ(А)З(ОРа) «солнечного правителя»- ЧИНГИЗ ХАНА. Искусственное, «греческое» название КОНСТАНТИНОПОЛЬ – скорее всего, детище «греческого проекта» XVIII-XIX в.в., наряду с «потемкинскими деревнями» с «греческими» названиями Севастополь, Симферополь, Ставрополь, Тирасполь и т.д., и со всей ИСПРАВЛЕННОЙ, в лучшем случае, официальной ИСТОРИЕЙ, относящейся к названию КОНСТАНТИНОПОЛЬ.
Вернемся к объектам Москвы-Иерусалима. Согласно ОИ, в конце XVI века велось строительство и внешних городских стен Москвы по идеальному плану Небесного Иерусалима. В 1592 году была воздвигнута последняя городская стена, прозванная СКОРОДОМом. Значение этого загадочного названия, похожего на первый взгляд на русское, также непонятно. Но оно легко объясняется через эрзянское слово КОРОДОМА «ограждение, охрана, защита», что полностью соответствует предназначению крепостных стен города. Добавление переднего С – это уже результат «руссификации» звучания
Несколько слов относительно исторической загадки – о строительстве Иваном Грозным во времена опричнины новой столицы в далекой окруженной лесами ВОЛОГДЕ, где он начал сооружать грандиозную крепость наподобие московского Кремля, и даже успел возвести грандиозный Успенский собор и часть юго-восточной стены с десятью башнями. Но сегодня нет никаких следов той стройки. По заключению авторов книги, историки здесь рассказывают про строительство Москвы. Неожиданным образом этот вывод подтверждается этимологией названия ВОЛОГДА. Марийское слово ВОЛГЫДО означает «светлый, БЕЛЫЙ», а ВОЛОГДА – это немного измененное производное от этого слова. Вывод: в случае загадочной истории строительства Иваном Грозным опричной столицы в ВОЛОГДЕ рассказывается о строительстве московского Кремля и Московского БЕЛОГО ГОРОДА.
В связи с происхождением названия ВОЛОГДА от ВОЛГЫДО «светлый, белый» отметим и возможную этимологию названия ВОЛГА от того же современного марийского, а когда-то, может быть, мерянского ВОЛГЫДО «белая, светлая» ЛЕЙ «река», т.е. «река БЕЛАЯ». И что примечательно от сочетания ВОЛГЫДО ЛЕЙ при несколько ином разделении получается два названия ВОЛГ(А) Ы(И)ДОЛ(Ь)ей, т.е. русская ВОЛГА и «тюркская» ИДЕЛЬ. В подтверждение этой версии заметим, что ИДЕЛЬ в татарском и башкирском языках является нарицательным словом со значением «река» и река КАМА, которая еще в не совсем далекие времена считалась не притоком, а самой ВОЛГОЙ, в этих языках называется АК(Г)ИДЕЛЬ – «река БЕЛАЯ». В чувашском языке реку Каму также называют Шур Атл- «Белая Волга». В Башкирии, к тому же, есть и река БЕЛАЯ. Таким образом, название реки ВОЛГИ означает БЕЛАЯ, СВЕТЛАЯ. С этим названием связан, по-видимому, ойконим БУЛГАРЫ-БОЛГАРЫ, что означает «белые, светлые Ары» (АР – на чувашском - мужчина, воин, АРСИН- зрелый мужчина). По сути, БУЛГАРЫ-БОЛГАРЫ – «светлые, белые люди, мужчины, воины» - АРИЙЦЫ. Известно также, что жителей Волжской Булгарии называли еще и так: СЕРЕБРЯНЫЕ БУЛГАРЫ. На чувашском «белые, светлые люди» звучит как САРА СИН – знаменитые САРАЦИНЫ. БОЛГАРЫ – САРАЦИНЫ – АРЫ(Арийцы).

 Кучозь: 03.02.10 22:15. Заголовок: ДРЕВНЯЯ РУСЬ ИЛИ ЭРЗЬ? продолжение 3

* * *

При описании внутрикрепостных зданий и сооружений Иерусалима в Библии упоминается непонятный «водоем СЕЛАХ»- СЛХ. Слово СЁЛГАмс в переводе с эрзянского - «закрыть, запрудить», тогда СЁЛГА – СЛГ(Х) означает пруд или закрытый водоем – водопровод. Таким образом «водоем СЕЛАХ» - это пруд, водопровод или закрытый водоем – бассейн.
Рядом с Кремлевским дворцом в XVII веке была небольшая церковь СРЕТЕНЬЯ-СРТН. Значение названия этой церкви также неизвестно. Вероятное происхождение этого наименования – от эрзянского СЫРЕ «старый» ТЕЙНЕмс «построить» - СЫРЕ ТЕЙНЕ –СРТН-СРЕТЕНЬЕ. Это название означает ЦЕРКОВЬ СТАРОЙ ПОСТРОЙКИ – СТАРАЯ ЦЕРКОВЬ,
Поразительный результат получается после исследования этимологии библейского названия ГОЛГОФА, где был распят Христос. На Красной площади есть символ Голгофы - ЛОБНОЕ МЕСТО, построенный согласно ОИ в 1534 г. и принявший современный вид в 1786 г. (может быть построенный в это время?), с которого в 16-17 в.в. оглашались царские указы и распоряжения, т.е. свежие государственные ВЕСТИ-ИЗВЕСТИЯ. Самое интересное то, что название ГОЛОГОФА-ГЛГФ в случае этимологии его от эрзянского КУЛЯ «весть, известие» КУВА «место, где..»- КУЛЯ КУВА-КЛ КВ - буквально МЕСТО, ГДЕ ВЕСТИ, ИЗВЕСТИЯ, означает по смыслу ЛОБНОЕ МЕСТО. КУЛЯ КУВА «место где известия» - это библейская гора (возвышенность) ГОЛГОФА, откуда зачитывали важные сообщения – ЛОБНОЕ МЕСТО, где был распят Христос в Иерусалиме-Царь-Граде. В Москве – это ЛОБНОЕ МЕСТО около собора Василия Блаженного-Иерусалима. Остается только отождествить ХРИСТА с ВАСИЛИЕМ БЛАЖЕННЫМ. Любопытно было бы узнать дубликаты мест и имен в Казани. ГОЛГОФА(ГЛГФ) - КУЛЯ КУВА(КЛКВ) по звучанию почти идентично названию КУЛИКОВО(КЛКВ).
Если ЦАРЬ-ГРАД – КОНСТАНТИНОПОЛЬ – это столица всемирной Византийской империи, то этимология ЦАРЬ от эрзянского АЗОР «владыка, повелитель» прямо указывает на то, что ХАЗАРИЯ – это или фантомное отражение Византии, или одна из ее провинций со столицей на Волге. Нельзя не заметить некоторое сходство названия КОНСТАНТИН с КАЗАН+ТИН (вспомним известную местность в Крыму, КАЗАНТИП). Достоверной этимологии названия КАЗАНЬ не существует, хотя версий много, поэтому можно допустить некую «искусственность» его происхождения. Слово КОНСТАНТИН можно разделить на три компоненты: К(Х)АН – эрзянское «род, СТАН – эрзянское «территория, область», ТИН=ЧИНЕ – эрзянское «солнечный»-К(Х)АН СТАН ЧИНЕ, что можно перевести как «правитель солнечной страны» или «солнечная страна рода», или «правитель-солнце, царь-солнце государства». Получается, что имя КОНСТАНТИН совсем даже не греческого происхождения, а угро-тюркского. Предполагаемая связь между КОНСТАНТИН и КАЗАН ТИН выводит на любопытные результаты, а именно на вероятную этимологию обоих слов. Существование компонентов КАН и ЧИНЕ в имени КОНСТАНТИН, как ни странно, указывает на титул ЧИНЯЗ КАН «солнечный владыка», а значит на ЧИНГИЗ ХАНА (ЧИНГИаЗор ХАН – ЧИНЕ К(Х)АЗАР ХАНА). Отождествление Иерусалима-Константинополя, Иерусалима-Казани и Иерусалима-Москвы подтверждается тем, что византийский КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ= «татаро-монгольский» ВЕЛИКИЙ ЧИНГИЗ ХАН=московский ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Название КАЗАНЬ возможно «сотворено» от отюреченного титула ИНЯЗ КАН «великий владыка рода»-НЗКН - (Н)КАЗАН - КАЗАНЬ, которое означает город ПРАВИТЕЛЯ-ВЛАДЫКИ, т.е. ЦАРЯ, ХАНА или БАЗИЛЕВСА – это ЦАРЬ-ГРАД (если для кого то эта версия кажется сложноватой, есть простая: от татарского КАЗ «гусь»+ань=КАЗАНЬ). Тогда и название средневекового волжского города ВАСИЛЬГОРОД является дубликатом Казани, или прямо с ней связано. На возможность такой несколько сложной этимологии указывает современное название столицы Мордовии САРАНСКа. Река, на которой стоит этот город называется ИНСАР-НСР, вероятно от ИНЕ АЗОР-НЗ(С)Р «великий правитель, царь», а название города «образовали» перестановкой слов АЗОР ИНЕ-СРН- САРАНСК, что также означает «царский», т.е. ЦАРЬ-ГРАД. Непосредственное отношение к этим названиям имеет и столица Золотой Орды САРАЙ. А название САРАЙЧИК-СРЧК- произошло от ЧИНЕ АЗОР-ЧН З(С)Р- СР ЧН- САРА(й)ЧИ(Н-К), где последнее слово САРАЧИН явно перекликается с САРАЦИНами, что означало людей ЧИНЯ(А)З(ОРа) «солнечного правителя»- ЧИНГИЗ ХАНА. Искусственное, «греческое» название КОНСТАНТИНОПОЛЬ – скорее всего, детище «греческого проекта» XVIII-XIX в.в., наряду с «потемкинскими деревнями» с «греческими» названиями Севастополь, Симферополь, Ставрополь, Тирасполь и т.д., и со всей ИСПРАВЛЕННОЙ, в лучшем случае, официальной ИСТОРИЕЙ, относящейся к названию КОНСТАНТИНОПОЛЬ.
Вернемся к объектам Москвы-Иерусалима. Согласно ОИ, в конце XVI века велось строительство и внешних городских стен Москвы по идеальному плану Небесного Иерусалима. В 1592 году была воздвигнута последняя городская стена, прозванная СКОРОДОМом. Значение этого загадочного названия, похожего на первый взгляд на русское, также непонятно. Но оно легко объясняется через эрзянское слово КОРОДОМА «ограждение, охрана, защита», что полностью соответствует предназначению крепостных стен города. Добавление переднего С – это уже результат «руссификации» звучания
Несколько слов относительно исторической загадки – о строительстве Иваном Грозным во времена опричнины новой столицы в далекой окруженной лесами ВОЛОГДЕ, где он начал сооружать грандиозную крепость наподобие московского Кремля, и даже успел возвести грандиозный Успенский собор и часть юго-восточной стены с десятью башнями. Но сегодня нет никаких следов той стройки. По заключению авторов книги, историки здесь рассказывают про строительство Москвы. Неожиданным образом этот вывод подтверждается этимологией названия ВОЛОГДА. Марийское слово ВОЛГЫДО означает «светлый, БЕЛЫЙ», а ВОЛОГДА – это немного измененное производное от этого слова. Вывод: в случае загадочной истории строительства Иваном Грозным опричной столицы в ВОЛОГДЕ рассказывается о строительстве московского Кремля и Московского БЕЛОГО ГОРОДА.
В связи с происхождением названия ВОЛОГДА от ВОЛГЫДО «светлый, белый» отметим и возможную этимологию названия ВОЛГА от того же современного марийского, а когда-то, может быть, мерянского ВОЛГЫДО «белая, светлая» ЛЕЙ «река», т.е. «река БЕЛАЯ». И что примечательно от сочетания ВОЛГЫДО ЛЕЙ при несколько ином разделении получается два названия ВОЛГ(А) Ы(И)ДОЛ(Ь)ей, т.е. русская ВОЛГА и «тюркская» ИДЕЛЬ. В подтверждение этой версии заметим, что ИДЕЛЬ в татарском и башкирском языках является нарицательным словом со значением «река» и река КАМА, которая еще в не совсем далекие времена считалась не притоком, а самой ВОЛГОЙ, в этих языках называется АК(Г)ИДЕЛЬ – «река БЕЛАЯ». В чувашском языке реку Каму также называют Шур Атл- «Белая Волга». В Башкирии, к тому же, есть и река БЕЛАЯ. Таким образом, название реки ВОЛГИ означает БЕЛАЯ, СВЕТЛАЯ. С этим названием связан, по-видимому, ойконим БУЛГАРЫ-БОЛГАРЫ, что означает «белые, светлые Ары» (АР – на чувашском - мужчина, воин, АРСИН- зрелый мужчина). По сути, БУЛГАРЫ-БОЛГАРЫ – «светлые, белые люди, мужчины, воины» - АРИЙЦЫ. Известно также, что жителей Волжской Булгарии называли еще и так: СЕРЕБРЯНЫЕ БУЛГАРЫ. На чувашском «белые, светлые люди» звучит как САРА СИН – знаменитые САРАЦИНЫ. БОЛГАРЫ – САРАЦИНЫ – АРЫ(Арийцы).




* * *

Как известно, сегодня считается, что Москва основана КНЯЗем ЮРИЕМ ДОЛГОРУКИМ около 1147 года. Но, как уже было отмечено выше, согласно обнаруженному авторами НХ 400 летнему хронологическому сдвигу в русской истории, великий князь поднимается по шкале времени как раз в эпоху ЦАРя ИВАНА IV ГРОЗНОГО и его брата ЮРИЯ, которые, согласно Н.М. Карамзину начали править в 1547 году. Было бы интересно посмотреть, не имеют ли все эти выделенные слова какого-нибудь объяснения на эрзянском языке. Титул КНЯЗЬ приемлемой этимологии в настоящее время вообще не имеет. Однако, происхождение этого слова легко находит свое объяснение опять-таки в эрзянском языке: оно находится в одном ряду с титулами ИНЯЗОР (ИНЕ АЗОР) «царь, монарх», буквально «великий владыка, правитель» - ЧИНЯЗ(ЧИНЕ АЗор) «князь», буквально «солнечный владыка»-ЧНЗ, а отсюда - КНЯЗЬ(КАН АЗор)-КНЗ «владыка рода» или ХАН-ЦАРЬ( от ЧИНЯЗ произошло русское слово ЧИН). Кстати, ранее было уже показана вероятность этимологии титула ЦАРЬ от эрзянского АЗОР - ЗР –З(Ц)АРь. В качестве аргумента в подтверждение данного предположения можно привести имя библейского царя АДРААЗАРа, в котором явственно выделена компонента АЗОР – ОРДА АЗОР «владыка, правитель орды», да и все другие имена библейских царей с окончанием АС(З)А(О)Р этимологически исходят от АЗОР «владыка, правитель», тем более, что многие имена, сохранившие хотя бы некоторое сходство с настоящими именами из первоисточников, объясняются посредством эрзянского языка. Да и не только библейские имена. К примеру, ИВАН(ИОАН) ГРОЗНЫЙ – НГРЗН - при обратном прочтении это не что иное как ИНЯЗОР КАН – ИНЕ АЗОР КАН «великий владыка, правитель рода» или просто известный нам титул ордынских правителей ЦАРЬ-ХАН. Тут необходимо внести ясность и в обозначение титула монголо-татарских правителей - ХАН: в татарском языке слово КАН - «кровь», в эрзянском КАН «род, племя», т.е. титул Х(К)АН скорее всего ближе по смыслу эрзянскому слову. А на самом деле слово КАН «род, племя» употреблялся только в дополнение к титулу: ИНЯЗОР+КАН «великий владыка рода», КАН +АЗОР или АЗОР+ КАН «владыка рода», ЧИНЯЗ+КАН «солнечный правитель рода» - ЧИНГИЗ ХАН. Скорее всего «монголо-татарский» титул ХАН придуман теми же сочинителями истории, кто придумал самих «монголо-татар»: разделив титул АЗОР КАН и превратив АЗОР в ЦАРЬ, КАН в ХАН, первым словом назвали русских, а вторым - мифических монголо-татарских, а впоследствии и тюркских правителей, как «наследников» Орды.
А что же основатель и строитель Москвы ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ? Неужели у него действительно была такая особенность – ДОЛГИЕ-ДЛИННЫЕ руки, как нас уверяют историки, даже на памятнике некоторым образом акцентируя на этом внимание? Или есть более разумное объяснение такому странному прозвищу? Имя ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ – это немного измененное производное от эрзянского словосочетания ЮР «основа(тель)» ТОЛК «мудрость, разум» ЁРОК «опыт, уменье, способность», т.е. ЮРий ТОЛК ЁРОКий – ЮРий ДОЛГОРУКИЙ – это «основатель мудрый и умелый». Такой характеристики достоин любой основатель и строитель Москвы. Все ясно и думается, комментарии излишни. Отметим момент, опять-таки, связанный с Библией. Дело в том, что согласно реконструкции авторов НХ, строитель Москвы князь Юрий Долгорукий описан в Библии в книге Есфирь как АССИРО-ВАВИЛОНСКИЙ или, по-другому, АССИРО-ПЕРСИДСКИЙ ЦАРЬ АРТА-КСЕРКС ДОЛГОРУКИЙ (Лонгиман). С учетом приведенной этимологии слова ДОЛГОРУКИЙ можно предположить последовательность перевода Библии: от эрзянского ТОЛК ЁРОК «мудрый и умелый» – русское ДОЛГОРУКИЙ, а отсюда – буквальный перевод – ЛОНГИМАН. В последних двух случаях подлинный смысл уже утерян или при первичном переводе просто не был понят. Далее относительно имени царя АРТАКСЕРКС. Согласно Толковой Библии: «Имя царя… по одной из греческих вариаций Артаксеркс, по другим АСИЕРОС… по Вульгате – ASSUERUS…», т.е. тот же эрзянский АЗОР – «владыка, правитель». АРТАКСЕРКС – это «огреченное» имя от ОРДА-ЦАРЬ(ЦЕЗАРЬ(КЕСАРЬ). Кстати говоря, значение «древнеримского» титула-имени ЦЕЗАРЬ легко объясняется мокшанским ОЦЮ «великий» АЗОР «владыка, правитель»: оЦю АЗоР – ЦЕЗАРь. Вероятное происхождение слова СИРИЯ – от эрзянского СЭРЕЙ «высокий» (вспомним прозвище Артаксеркса «ЛОНГИМАН»), тогда логично было бы вывести этимологию слова АССИРИЯ от эрзянского А «не»СЭРЕЙ, т.е. «не высокий» или же АССИР - это АССУР – АЗОР «правитель, владыка». Впрочем, разница между АСсИРия и СИРия только в огласовке, как и между РУСЬ-РСь и ЭРЗЯ-РЗь. А что может означать название ПЕРСИЯ? Этимологию названия страны ПЕРСИЯ вернее будет выводить от определения ПЕРСИДский, потому что очевидно происхождение первого слова от второго: ПРЯ СЕДЕ означает «главнее главного, самый главный». Тогда выражение «ПЕРСИДСКИЙ ЦАРЬ» означает просто «САМЫЙ ГЛАВНЫЙ ЦАРЬ, ЦАРЬ ЦАРЕЙ, правитель над правителями», т.е. – это титул правителя безотносительно к какому-нибудь государству, титул правителя ИМПЕРИИ – ИМПЕРАТОР. Исходя из этимологии слов СИРИЯ, АССИРИЯ и ПЕРСИЯ можно сделать вывод, что таких «древних государств» на самом деле НЕ СУЩЕСТВОВАЛО, что прямо подтверждает реконструкцию истории авторов НХ. Но в таком случае что означает слово ВАВИЛОН? Вероятно, это не что иное, как эрзянское ВАЛ «слово, язык» ВЕЛЕНЬ «мирской, общинный, мировой» - ВАлВЕЛЕНЬ – ВАВИЛОН, т.е. «языки мирские или мировые», что полностью согласуется со смыслом данного слова, как символа «смешения языков», появления новых языков, когда люди перестали понимать из-за этого друг-друга.
«Непонятное» имя, вернее, прозвище одного из основателей Великой=Монгольской Империи, согласно НХ, русского царя Ивана Калиты при обратном прочтении дает имя Великого предводителя гуннов: ИОАН КАЛИТА – НКЛТ – АТИЛА КАН, что в переводе с эрзянского означает СТАРЕЙШИНА РОДА, точнее, «самый старший над всеми старейшинами».
В тесной связи с предыдущим, с точки зрения этимологии, но отнюдь не истории, находится и тема упомянутого уже выше ХАЗАРСКОГО КАГАНАТА – одной из интереснейших исторических загадок. И вот по какой причине. «Загадочный» ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ существует в ОИ благодаря почти единственному источнику – письму хазарского кагана (хакана) Иосифа. Согласно реконструкции авторов НХ Хазарский каганат VII-X в.в. – это КАЗАНСКОЕ ХАНСТВО XV-XVI в.в. (что подтверждается надписью на портрете Ивана Грозного, выставленного в музее Покровской церкви в Александровской слободе, где упомянуто не Казанское, а КАЗАРСКОЕ царство). ХАЗАРский КАГАНат возник (на бумаге) вероятно по следующей причине: при произношении с придыханием известного уже нам сочетания АЗОР КАН «правитель рода» и получается написанное на «древнееврейском языке» хАЗО(А)Р хаКАН, т.е. ХАЗАРский КАГАНат – это опять-таки не государство, а титул правителя по происхождению аналогичный СИРИИ-АССИРИИ-ПЕРСИИ, что ставит их в один ряд виртуальных «древних царств-государств», сюда можно добавить еще одно фантомное образование ОИ - государство-дубликат – Волжскую Булгарию. ХАКАН-КАГАН легко объясняется через современный марийский язык, наследника мерянского языка, в котором слово КУГО означает «великий» и КУГО КАН - это «великий род», отсюда – КАГАН, тогда хАЗА(О)Р КАГАН все одно является только титулом со смыслом «правитель великого рода», что сути не меняет. К случаю можно привести и возможные версии этимологии слов ИУДЕЙ (ЮДЕ) – от корня ЯДО «колдовство, ворожба» и ЕВРЕЙ – от ВЕРЕ «высший, верховный». Последнее определение относилось наверняка к священнослужителям-жрецам, а современные евреи считают себя «богоизбранными», т.е. присвоили себе право называться «высшими, верховными» - (Е)ВеРЕ ями - над другими народами.
Имя библейского царя ДАВИДа-ДВД- этимологизированный от эрзянского корня ТЕВ, ТЕЕВ « дело, творение, завершение, возведение, стройка» в форме ТЕЕВТ-ТВТ- означает «творец, завершитель, строитель». Как известно, царя Давида называли СТРОИТЕЛЕМ. Библейский царь ДАВИД – это один из царей-строителей Москвы, скорее всего, по смыслу имени, ЗАВЕРШИТЕЛЬ строительства.
Слово ИЕРУСАЛИМ-РСЛМ, где ясно просматривается компонента Р-ИСЛАМ прямо указывает на то, что до религиозного раскола XVI-XVII веков религия в Империи была едина. Кстати, слово ПРОРОК могло произойти от ПРЯ «главный» ЁРОК «знающий, посвященный» - ПРЯ ЁРОК «главный посвященный», а МОХАМЕД от обратного прочтения сочетания ТЕЕМА «создатель, творец» КОМАМО «поклоняющийся»-ТЕЕМА КОМАМО – ТМКММ –ММК(Х)МТ(Д) - МОХАМЕД «ПОКЛОНЯЮЩИЙСЯ СОЗДАТЕЛЮ», т.е. АЛЛАХУ.


* * *

В связи с одним из чудес света Лабиринтом, который авторы книги отождествляют с подземной частью Кремля и Москвы, упоминается ГОРОД КРОКОДИЛОВ, о котором сообщает Геродот. Но КРОКОДИЛЫ, тем более ГОРОД КРОКОДИЛОВ, не могут быть каким-то, даже самым отдаленным образом, связаны с Москвой. А если допустить, что слово КРОКОДИЛ-КРКДЛ- в данном случае происходит от КЕРЬ «лубок, кора» КУДО «дом» (В)ЭЛЬ «селение)-КРКДЛ, что означает буквально «место лубковых домов(гробов»). КЕРЬ КУДО – « гроб» и это подтверждает версию авторов книги, что речь в данном случае идет о месте, где хранились СВЯТЫЕ МОЩИ.
Еще одно место из описания Геродота: «Как ни поразителен этот лабиринт своей грандиозностью, но еще большее удивление вызывает так называемое МЕРИДОВО ОЗЕРО… ПРОИЗВЕДЕНИЕ РУК ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ и ВЫРЫТО ИСКУССТВЕННО. Почти что посреди озера стоят ДВЕ ПИРАМИДЫ, возвышающиеся на 50 оргий над водой; такой же глубины и их подводная часть. Вода же в озере … проведена ПО КАНАЛУ из НИЛА и шесть месяцев она течет в озеро, шесть месяцев – обратно в НИЛ. Выкопанную землю египтяне относили в Нил… Так было ВЫКОПАНО ЭТО ОЗЕРО». Авторы книги пишут, что не могут сказать, про какое озеро здесь идет речь, но предполагают связь с каналами-рвами вокруг московского Кремля, выкопанными для соединения Неглинки и Москвы-реки, в результате чего Кремль оказывается как бы на НЕПРИСТУПНОМ ОСТРОВЕ. Но более очевидная связь просматривается между этим описанием и Казанским Кремлем. Как уже отмечалось выше, топографически и московский и казанский Кремли имеют сходное расположение в месте впадения одной реки в другую: Неглинки в Москву-реку в Москве и Казанки в Волгу в Казани. Третья сторона Кремля в Москве была защищена искусственным глубоким каналом-рвом, соединяющим Неглинку и Москву-реку, а в Казани – ТРЕМЯ ОЗЕРАМИ. Насчет искусственности происхождения озер сведений нет, но если быть точными, водной защитой Казанского Кремля с севера служила все же не Волга, а рукотворный проток Булак соединявший Казанку с одним из озер. Этот проток был достаточных размеров, чтобы выполнять и оборонительные, и судоходные функции, по нему товары с Волги и Казанки доставлялись прямо к стенам города. На старинных планах-гравюрах Москвы С. Герберштейна, особенно 1576 года (якобы) издания, на правой стороне водная граница больше похожа на озеро, а не ров. Река Нил из описания Геродота в этом случае отождествляется с Волгой. Но больше всего поражает упомянутые Геродотом две ПИРАМИДЫ, вполне обыкновенные для Египта, никак не связанные с Москвой, но ИМЕЮЩИЕ ПРЯМУЮ СВЯЗЬ С КАЗАНСКИМ КРЕМЛЕМ. Вот отрывок из очень любопытного с точки зрения НХ описания Казанского Кремля: «С крепостной стены у ТАЙНИЦКОЙ башни открывается великолепная панорама на реку Казанку. Ваше внимание, несомненно, привлечет необычный памятник, возвышающийся на островке посредине Казанки. Это ПАМЯТНИК ВОИНАМ, ПАВШИМ ПРИ ШТУРМЕ И ВЗЯТИИ КАЗАНИ ВОЙСКАМИ ИВАНА ГРОЗНОГО. МАССИВНАЯ ПИРАМИДА ВЫСОТОЙ БОЛЕЕ 20 МЕТРОВ имеет со всех четырех сторон порталы, выполненные в дорическом стиле. Центральная часть внутреннего помещения занимала ЦЕРКОВЬ, в углах пирамиды – четыре кельи для священника и служителей. Каменная лестница ведет в СКЛЕП, расположенный под центральной частью памятника. ПАМЯТНИК БЫЛ СООРУЖЕН В 1823 ГОДУ по проекту архитектора Н.Ф. Алферова». Сам по себе очень интересный и несколько странный с точки зрения ОИ факт: православный храм в форме пирамиды с крестом на вершине (прямо-таки символ иллюминатов : пирамида со звездой на вершине), построенный после победы над Наполеоном (строительство началось в 1812 году) в честь взятия Казани Иваном Грозным в 1552 году – через 260 лет. Тут дело темное.
По поводу названий «МЕРИДОВО ОЗЕРО» по Геродоту или «озера МЕРИДА» по Страбону, авторы книги делают предположение о их связи с былинным названием Москвы-реки – СМОРОДИНА-СМРДН, которая, может быть, получила свое наименование от названия вольных крестьян СМЕРДОВ-СМРД. Но в связи со всем вышеизложенным, более вероятным, по-моему, является следующая версия: в западно-европейских средневековых источниках МОРДВА называлась MERDAS, MERDINIS, MORDIA, MORDANI, МРД - МРДН, откуда и произошли, скорее всего, названия МЕРИДОВО, МЕРИДА –МРД и СМОРОДИНА-сМРДН. Название СМОРОДИНА прямо говорит, что МОСКВА-река – МОРДОВСКАЯ река (см. выше этимологию названия МОСКВА). Еще Страбон сообщает, что «на расстоянии сотни стадий встретим город АРСИНОЮ», который можно отождествить с ЭРЗ(С)ЯНЬЮ-РЯЗАНЬЮ.
Согласно ОИ и на гербе Казанского ханства и Волжской Булгарии были изображены БОЛЬШИЕ ЗМЕИ – ДРАКОНЫ. Эрзянское ИНЕ «большой, великий» ГУЙ «змея» - это БОЛЬШЙ ЗМЕЙ, от ИНЕ ГУЙ произошли, скорее всего, фамилия (прозвище) НАГОЙ, НАГИЕ или венгерские правители НАГИ(великие), НОГАЙСКАЯ ОРДА(Великая Орда), уничтоженная А. Суворовым в конце XVIII века наряду с «подавлением Пугачевского восстания» (след единого события в ОИ – окончательного разгрома Великой Империи).
Авторы книги отождествляют русский ТЕРЕМ с турецким ГАРЕМом. В ОИ этот факт совершенно не освещается, скорее всего скрывается из-за того, что он не вписывается в романовскую историю. Женский гарем был и у Византийских императоров. Последний царский Теремной, т.е. Гаремный дворец был построен в Московском Кремле в 1635-1636 годах, роспись стен и сводов в котором в 1837 году была заменена на новую. Не исключено, что гаремы на Руси просуществовали вплоть до преобразований Петра I – до XVIII века. Факт существования Теремов-Гаремов совершенно не вписывается в ИСТОРИЮ ПРАВОСЛАВНОЙ РОССИИ. Отголоском многоженства царей в ОИ можно считать наличие у Ивана Грозного СЕМИ жен, правда не говорится, что одновременно. Кстати это один из очень важных вопросов, который может опровергнуть официальную историю по многим вопросам. Если только допустить МНОГОЖЕНСТВО РУССКИХ ЦАРЕЙ вплоть до XVIII века, сразу же возникает главный вопрос об их вероисповедании, а это фундамент на котором базируется вся история. В связи с этим, дополнительная информация к размышлению. В работе голландского ученого–путешественника Н. Витсена «Северная и Восточная Татария», изданной в Амстердаме в 1692(?) году, до сих пор не переведенной на русский язык, где под Татарией подразумевается Восточная Европа и Сибирь, среди всего прочего про «мордвинов» сообщается, что живут они мирно и без священников, верят в единого бога, создателя всего мира (согласно ОИ во второй половине XVII века большинство мордвы еще не было крещено); среди всего прочего сообщается о ПОЛИГИНИЧЕСКИХ БРАКАХ (МНОГОЖЕНСТВЕ), не связанных с мусульманством, а имевших САМОБЫТНЫЕ КОРНИ, ВОСХОДЯЩИЕ К ДРЕВНОСТИ. «…Мордвины держат 6 или 7 жен, если это крестьяне, и больше». Полигинический брак на более поздних этапах истории мордвы, предшествовавших христианизации, положившей конец этому обычаю, трансформировался в брак бигинический (двоеженство) имевший место и в XIX веке. Если у Византийских императоров действительно имелись гаремы (факт, скрываемый ОИ) можно предположить, что это была традиция, одобряемая общеимперской религией, но это было не христианство, в современном понимании. Когда же появилось христианство? Существование гаремов у русских царей вплоть до XVIII века вызывает вопрос: когда появилось православие? Неожиданным образом вопрос полигинии (многоженства) подтверждает реконструкцию авторов НХ о ЦЕРКОВНОМ РАСКОЛЕ НА ПРАВОСЛАВИЕ И ИСЛАМ в XVI-XVII. По моей версии – не на православие и ислам, а ХРИСТИАНСТВО и ИСЛАМ, что переводит изучение истории совершенно в другое русло. А на Руси этот процесс (христианизации и исламизации) продолжался еще и в XVIII, и в XIX веках. А современный ИУДАИЗМ имеет, скорее всего, своей базой общеимперскую религию до раскольного периода, но приспособленной для нужд современной мировой финансовой элиты–«закулисных» хозяев мира. Современные евреи и есть прямые наследники тех имперских священников-жрецов и финансистов (или считают себя таковыми). ИУДЕЙ-ЙУДЕ ср. с эрзянским ЙАДА «колдовство, ворожба».
И напоследок, о возможных значениях названий городов центра Империи. По поводу ЯРОСЛАВЛЯ версия была уже высказана и вдобавок можно сказать, что это название не «древнее», а, возможно, результат работы «сочинителей истории». Происхождение названия города ВЛАДИМИРА однозначно связывается с именем князя Владимира, означающего, естественно, ВЛАДЕЙ МИРОМ. В переводе с мерянского ВАЛДО МЕРЯ(Ь) означает «светлый, белый человек», что вполне могло быть именем человека. Но с учетом того факта, что почти все старинные названия как-то охарактеризовывали объекты, можно предположить, что данное правило относится и к этому названию. Тогда этимологию этого топонима можно определить от ВАЛДО МАР «светлый, белый курган, холм». Тут можно отметить любопытный момент: слово ЦЕРКОВЬ Острожской Библии в Синодальной Библии передано еврейским словом ОФЕЛА – «нарост, ХОЛМ», т.е слово МАР «курган, холм, гора» может быть как-то связано со знаменитыми Владимирскими белокаменными СОБОРАМИ. Если верна вторая версия, имя Владимир – вторично. Непонятное название СУЗДАЛЬ-СЗДЛЬ тоже может иметь вполне «земную», а точнее, речную этимологию. Дело в том, что эрзянское словосочетание САСТО ЛЕЙ-ССТЛЙ означает «тихая, смирная река», и после некоторой трансформации получилось: САСТОЛЬ – СУСТАЛЬ = СУЗДАЛЬ. То есть, скорее всего, свое название город получил от гидронима, а река с нынешним русским названием Каменная, протекающая через город, в старину вполне могла называться САСТО ЛЕЙ «река Тихая-Смирная» - СУЗДАЛЬ. В результате можно сделать вывод, что все «непонятные» названия древнерусских столиц СУЗДАЛЬ, ВЛАДИМИР, ЯРОСЛАВЛЬ и даже МОСКВА легко объясняются через современный эрзянский язык. Согласитесь, весьма неожиданный вывод, вызывающий очень много вопросов по истории России.
Фальсификация и уничтожение следов подлинной истории Романовыми были глобальными. Тщательно проверялись и редактировались даже старые фрески, надписи на колоколах, надписи на гробницах и т.п. Авторы книги и НХ задаются вопросами, на которые ОИ пока ответов не дает: что было написано на подлинных надгробиях до-романовской эпохи, на каком языке были надписи – на церковно-славянском, арабском, тюркском или, может быть, на других, возможно уже забытых языках? Все эти вопросы требуют самого тщательного исследования, без их решения трудно понять, какой была подлинная картина жизни доромановского времени. Данная работа указывает на возможный общеупотребляемый язык доромановской РУСи-РС, а, может быть, и (Э)РСИ-РС(разница только в огласовке). Но если этим языком был, условно говоря, мерянский (финно-угорский), а все вышеприведенные примеры прямо указывают на современный мордовский (эрзянский) язык, то взгляд на историю Руси придется менять. Это, конечно же, очень радикальный вывод, основанный на зыбком, пока, фундаменте – этимологии, но работа только начинается. Эти исследования должны быть напрямую связаны с происхождением русского народа, по поводу чего еще М.В. Ломоносов в своей работе 1760 года «Краткий Российский летописец с родословием» писал: «И то правда, что от переселений и ДЕЛ ВОЕННЫХ немалое число чудского (т.е. финно-угорского – А.Б.) поколения соединилось со племенем славенским и участие имеет в составлении российского народа». Кстати, возможная этимология фамилии ЛОМОНОСОВ не от «ломать носы», а эрзянского ЛОМАНЬ «человек». Тогда не исключается вариант, что его родные ХОЛМОГОРЫ – это волжский город САРАТОВ, чувашское название которого САРТ-ТУ в переводе означает именно ХОЛМО-ГОРЫ. Может быть Ломоносов вовсе не «архангельский мужик», а коренной волжанин-булгарин?
Основоположники НХ, выдвигая версию о всемирной Империи с центром во Владимиро-Суздальской Руси, исходя из географического местоположения делают вывод о том, что монголо-татарская Орда – это Русь-Орда, т.е. русско-тюркская Империя, но все вышеизложенное показывает, что может быть совершенно другой вариант – Романовская эпоха – это и есть время СЛАВЯНИЗАЦИИ РУСИ-ЭРЗИ, относимая официальной историей в VI-X века, в результате чего и появился русский народ. Но это уже другая и, действительно, глобальная тема, требующая значительного пересмотра привычной нам истории.
И в завершение, опять М.В. Ломоносов: «…Представив чудской народ в нынешнем его рассеянном состоянии и по большей части у других держав в подданстве, помыслить можно, что в соединении бывал некогда силен на свете». ПСРЛ.-Т.XIV, 2ч. Указатель к Никоновской летописи.(т.т.IX-XIV).-М.1965.-С.12, 17, 86, 91, 102, 130, 151.

http://realhistory.forum24.ru/?1-5-0-00000001-000-0-0-1264867441

 Кучозь: 13.02.14 19:46. Заголовок: Освежить темы Олега

Порадовало что русичи на сайте "РУСЬ БЫЛИННАЯ" выложили такую статью
"Почему русский язык - совсем не русский?

Неславянская Россия

Начиная разговор о русском (российском) языке, следует прежде всего вспомнить, что Россия – это неславянская страна. К территориям, населенным древними околославянскими народностями, можно отнести лишь Смоленск, Курск, Брянск – территории древних кривичей (славянизированных западными славянами балтов). Остальные земли – финские, где никаких славян никогда не жило: чудь, мурома, мордва, пермь, вятичи и прочие. Сами главные топонимы исторической Московии – все финские: Москва, Муром, Рязань (Эрзя), Вологда, Кострома, Суздаль, Тула и т.д. Эти территории были за несколько веков завоеваны колонистами-ободритами Рюрика, приплывшими с Лабы (Эльбы), однако число колонистов (построивших возле Ладоги Новгород – как продолжение существовавшего тогда полабского Старогорода – ныне Ольденбурга) было в этих краях крайне мало. В редких городках-крепостях, основанных ободритами-русинами и норманнами (датчанами и шведами), жила горстка колониальных правителей с дружиной – сеть этих крепостей-колоний и называлась «Русью». А 90-95% населения края было неславянскими туземцами, подчинявшимися этим более цивилизованным оккупантам.

Языком колоний был славянский койне – то есть язык, служащий для общения между народами с разными диалектами и языками. Постепенно за многие века местное туземное население перенимало этот койне; в Новгородской земле, как пишет академик Янов, этот процесс занял минимум 250 лет – судя по языку берестяных грамот, который из саамского становится постепенно индоевропейским, славянским аналитическим языком (с вынесенными за слово флексиями) и только затем нормальным славянским синтетическим. Кстати, об этом и пишет Нестор в «Повести временных лет»: что саамы Ладоги постепенно выучили славянский язык Рюрика и стали после этого называться «словенами» - то есть понимающими слово, в противоположность «немцам», немым – то есть языка не понимающим. (Термин «славяне» не имеет никакого отношения к термину «словене», так как происходит от изначального «склавены»). Вторыми после ладожских саамов стали перенимать славянский койне северные финские народы – мурома, весь (вепсы), чудь, но у них процесс занял гораздо больше времени, а у более южных финнов непосредственно мордовской Москвы и ее окружения принятие славянского койне затянулось до петровских времен, а кое-где и сохранились свои исконные туземные языки – как язык эрзя Рязани или финский говор вятичей. Характерное «оканье» населения Центральной России сегодня ошибочно считается «старославянским», хотя это – чисто финский диалект, который как раз отражает незавершенность славянизации края. (Кстати, лапти – это тоже чисто финский атрибут: славяне никогда лаптей не носили, а носили только кожаную обувь – тогда как все финские народы носят лапти.) .....

http://rusich.moy.su/publ/obo_vsem/pochemu_russkij_jazyk_sovsem_ne_russkij/28-1-0-2730

Хоть они и называют нас финскими народами , это все ж лучше чем "древнеславянский санскрит"

 Кучозь: 24.12.15 10:42. Заголовок: Вначале была Гиперб..

Интересный, по моему мнению, материал из всемирной "паутины".
Отчасти это и ответ эрзянским "арийцам": Север, с севера наш народ пришёл на Рав, Повторюсь: "арии" вторичны по отношению к наследникам
Северной цивилизации (ВЦС - великой северной цивилизации).

"Вначале была Гиперборея
Атлантолог А. Воронов, рассуждая о допотопной цивилизации, «благоговейно» заключает: «И не важно, как она называлась: Гиперборея, Лемурия или Атлантида». Между тем, это очень важно, и ещё Р. Генон категорически возражал против отождествления изначальной, полярной Гипербореи со вторичной, западной Атлантидой: «Мы настаиваем на том, что Север и Запад являются совершенно различными ориентациями... Мы считаем, что исток всех традиций является северным, нордическим, а ещё точнее полярным, поскольку именно это утверждают Веды, равно как и другие сакральные тексты. Земля, где солнце вращается над горизонтом, не заходя за него, действительно должна располагаться либо рядом с полюсом, либо непосредственно на нем самом» («Атлантида и Гиперборея»).
Любое отождествление Гипербореи и Атлантиды, вне зависимости (а иногда и в зависимости), от желания исследователей, приводят к оправданию самого Атлантического проекта – глобалистского и ультракапиталистического. Атлантида позиционируется в качестве единственной, изначальной допотопной цивилизации, как некая колыбель всего человечества, которую необходимо воспроизвести на символическом, сакрально-географическом уровне. Между тем Атлантиду правильнее называть предпотопнойцивилизацией. А изначальной допотопной цивилизацией была северная, полярная Гиперборея – не Остров, но Континент, который, судя по средневековым картам, представлял собой пространство-окружность, крестообразно (райским образом) разделённую четырьмя великими реками. (Здесь – разительное отличие от атлантического символизма пирамиды. Круглой, шарообразной является и Царская Держава, которой Царь обладает наряду с вертикальным Скипетром. Сам Шар указывает на изначальное «Яйцо», Антропос, в полноте которого и содержались все люди, животные, растения, минералы и т. д. Полнота эта была взорвана во время изначальной метакосмической катастрофы – см. ст. «Неообщинная революция. Глобальная система и космический Робот».) Именно тогда, в изначальную гиперборейскую эпоху, во времена «Золотого Века», человечество представляло собой единое, органическое и нерасчленённое целое. Потом, после распада Гипербореи, возникли разные народы – очевидно, говорящие на одном языке (радикальные языковые различия возникают уже после Потопа, как результат строительства и крушения Вавилонской башни). Их-то и пыталась соединить в одно глобальное целое Атлантида – и подобно ей действуют нынешние глобалисты. Но это была уже искусственная попытка склеить разбитую вазу, уничтожить уже сложившиеся культуры с их своеобразием. (Другое дело, почвенно-имперское соединение некоторых народов с сохранением их самобытности.)
После гибели изначальной Гипербореи (а эта гибель была первой метаисторической катастрофой) возникает вторичный западный центр, который не столько воспроизводил, сколько искажал изначальную Традицию – отсюда и его чёрномагическое и капиталистическое перерождение. Но был и вторичный центр, который действительно воплощал (и продолжает воплощать) архетипы изначальной Гипербореи. Платон называет материк, противолежащий Атлантиде, «истинным и совершенным». Как представляется, он имеет в виду Евразию, которая и наследует изначальному материку – Гиперборее. Именно на территории этого самого большого материка планеты находятся древнейшие палеокультуры. Участники научно-поисковой экспедиции «Гиперборея» под руководством профессора В. Дёмина обнаружили на севере нашей страны впечатляющие сооружения, возраст которых достигает 8000 лет. Очевидно, это только периферия Гипербореи-Арктиды, скрытой под толщей льдов. Здесь, на Полюсе, и находилась колыбель всего человечества, когда оно было действительно едино. Об этом говорят и генетические исследования. Так, российские ученые Е.В. Балановская и О.П. Балановский утверждают: «Генофонд Северной Евразии (основную часть которого составляет Россия) сохраняет в себе максимум характеристик общечеловеческого генофонда. Такого сходства с генофондом человечества нет ни в одном другом генофонде коренного населения мира. Если основываться только на этих свойствах и на минуту забыть, о сколь северной окраине ойкумены идёт речь, то можно было подумать, что мы имеем дело с некой центрально расположенной частью мировой суши или же с прародиной человечества».
Сердцевиной Евразии, её Хартлендом является Россия, наследующая Скифии и протоскифским (в равной мере и проторусским) цивилизациям (империи Ямской, Катакомбной и Среднестоговской культуры). Характерно, что античные авторы согласно отождествляли скифов с «волшебным» народом гипербореев, которые не знают болезни, нужды и старости. А потом «гиперборейско-скифская» тема перенеслась и в ромейскую традицию. Так, византийский автор Фемистий писал: «Мы заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причем скифы-русь и другие гиперборейские народы живут ближе к арктическому поясу…». Что же до отождествления скифов и русов, то оно было общим местом. Византийские авторы – Зонара, Скилица, Кедрин и др. называют русов скифами и тавроскифами.
Истоком же Скифии-России была приполярная Арьяварта, прародина всех индоевропейцев («арийцев»). Священные тексты располагают блаженную «страну предков» за великими северными горами (хребты Меру и Хару), тянущимися с запада на восток. С них текут все великие земные реки, направляющие ход и на юг, и на север, в белопенное море. С. Жарникова в своей работе «Древние тайны Русского Севера» соотнесла эти горы с Северными Увалами – высотной аномалией Русской равнины. Именно Северные Увалы являются главным водоразделом северных и южных рек, а также бассейнов Белого (белопенного) и Каспийского морей. С них берёт своё начало Северная Двина («двойная»), которую вполне можно сравнить с авестийской рекой Ардви (тоже переводимой как «двойная»), впадающей в белопенное море. На Северных Увалах (60 с. ш.) уже можно наблюдать год, разграниченный на тёмную и светлую половины.
С севера индоевропейцы расселились по громадным евразийским просторам, достигнув на западе Атлантического океана. Можно предположить, что они вступили в ожесточённые сражения с атлантами, которые находились на бывшей восточной периферии Острова (сам атлантический центр к тому времени уже был полностью затоплен). Платон писал о противостоянии «Эллады» и атлантов, однако, до возникновения Древней Греции было ещё очень далеко. Очевидно, он имел ввиду некую индоевропейскую державу, вошедшую в соприкосновении с атлантами. Возможно, это было арийское государство, находившееся на территории распространения анатолийской культуры Чатал-Гуюк (VII–V тысячелетие до н. э.) Её памятники свидетельствуют о том, что чатал-гуюкцы не знали сильного имущественного расслоения. Но в то же время они обладали высокоразвитым хозяйством: практиковали ирригационное земледелие, знали 14 видов культурных растений, умели выплавлять медь из руды, строили дома из сырцового кирпича. Исследователь В.И. Щербаков сообщает: «Кусочки тканей того периода вызывают изумление даже у современных ткачей. Поражает техника полировки зеркал из обсидиана. Отверстия в бусинах из полудрагоценных камней тоньше игольного ушка. Мастерство и художественный вкус древних анатолийцев намного превосходят всё известное в других регионах нашей планеты» («Всё об Атлантиде»).
Последние атланты были разгромлены, но они, как это часто бывает, оказали влияние на победителей. Особенно сильным оно было на Западе, где атлантическая традиция наложилась на гиперборейско-арийскую. Это и стало одной из причин, которые привели к расколу арийского мира на Восток и Запад. Лингвисты пришли к выводу, что ещё в период индоевропейского единства существовали две языковые зоны – Юго-Восточная и Северо-Западная. Ещё они называются зоной «Сатэм» и «Кентум» – от слов, которые означают числительное «сто» в каждой группе (латинский centum и авестийский satеm). К первой принадлежали предки славян и индоиранцев. Вторая состояла из будущих кельтов (что особенно важно в плане атлантического влияния), германцев, италийцев и греков. Очевидно, что Скифия и Россия наследовали ЮВЗ («Сатэм»), в то время как Рим, Эллада и Европа – СЗЗ («Кентум»). Именно это архетипическое разделение и дало начало великому противостоянию, которое длится тысячи лет, то тлея, то разгораясь.
Сегодня мы видим, как оно снова разгорается. Медленно, но верно, через сомнения и отступления, Россия начинает осознавать свою гиперборейскую, евразийскую, арийскую, скифскую миссию. В шуме нынешних, пока ещё во многом «игровых», «потешных» геополитическх схваток возрождаются древнейшие архетипы. Гиперборея и Атлантида готовятся к решающей, финальной схватке, к Endkampf.
«Это есть наш последний и решительный бой!» "

 Кучозь: 24.12.15 21:21. Заголовок: ТУЗУР сёрмады: Гипе..

ТУЗУР сёрмады:

цитата:

Гиперборея и Атлантида готовятся к решающей, финальной схватке, к Endkampf. «Это есть наш последний и решительный бой!» "

Хотелось бы избежать путей торпинге, ни к чему хорошему схватки не приводят. В преддверие Нового года люди мечтают о мире во всем мире, и это правильно!

 Кучозь: 24.12.15 21:54. Заголовок: Танюш сёрмады: Хоте..

Танюш сёрмады:

цитата:

Хотелось бы избежать путей торпинге, ни к чему хорошему схватки не приводят.

Увы! (( В европе отменяют Рождество, ёлки с Вифлеемской звездой, надписи "С Рождеством!" ... Так что война идёт(((. Войны бывают не только "горячими"(((.
Что рассмешило и опечалило: алкукс эрзяне "прислонились" к уграм и финнам. Угры = уйгуры = тюрки. Можно поздравлять? (((

 Кучозь: 24.12.15 23:40. Заголовок: ЛОМАНЬ-2 сёрмады: Ч..

ЛОМАНЬ-2 сёрмады:

цитата:

Что рассмешило и опечалило: алкукс эрзяне "прислонились" к уграм и финнам. Угры = уйгуры = тюрки.

"Алкукс эрзяне" в этом схожи с "великими украми" - готовы "прислониться" к любому, кто их прикормит. Татарский баннер на сайте ЭМ давно красуется.
Однако ведь не хлебом единым жив человек.

 Кучозь: 25.12.15 11:44. Заголовок: ЛОМАНЬ-2 сёрмады: Ч..

ЛОМАНЬ-2 сёрмады:

цитата:

Что рассмешило и опечалило: алкукс эрзяне "прислонились" к уграм и финнам. Угры = уйгуры = тюрки. Можно поздравлять? (((

Что за народ такой - финны? Народ, который "загнали" в болота и леса приполярья, как жили там испокон так и живут там. Откуда они здесь,
в срединной Руси, Поволжье??? К кому "прислоняться"? Почему такое: "старшие" решили назваться "младшими"? Не бывает так, что бы хвост крутил головой((
Или я ошибаюсь в оценке эрзян? и они такие: "перекати-поле"? - не думаю. В переломные моменты самые нахрапистые, вороватые и бесстыжие становятся "голосом" масс. С таким пафосом объявляют: "мы финны и угры!". К тюркам "приписались", лишь бы отделиться от мордвы (((( .
Что это? Проблемы "роста"? Комплексы или уже маразм? С кем не поговорю из "ШОКШИ" - один смех вызывает такие заявления "алкукс" эрзян.
И возгласы:" Да ну! Такого не может быть, что бы мы были уграми и финнами". Уж лучше мы будем "одни", чем с такими эрзянами в месте.
Надеюсь и уверен, что это наносное и всё-таки разум возобладает...

 Кучозь: 25.12.15 13:15. Заголовок: ТУЗУР сёрмады: это ..

ТУЗУР сёрмады:

цитата:

это наносное и всё-таки разум возобладает...

Скорее всего, это уже "старческий маразм" ЭМ. Удивляет желание ЭМ быть кем угодно: финно-уграми, тюрками, но только не мордвой. Это уже политика, а не историческая данность.