Эрзянский институт

Чтоб цвели священные рощи эрзян и жила наша Эрзянская Вера, мы будем помнить о связи и взаимодействии трех времен: прошлого, настоящего и будущего.

Крона дерева – это будущее, наши потомки: дети, внуки, правнуки.
Ствол дерева олицетворяет настоящее время – нас самих.
Корни дерева олицетворяют прошлое время – наших предков, это отец с матерью, дедушки и бабушки, многие поколения всех наших предков, животные, растения, запахи, звуки, стихии, духи и, наконец, Боги.

И всё это находится внутри каждого из нас, в наших генах, в нашем подсознании, в нашей душе. Мы знаем себя такими, какие мы есть, мы не знаем, какими мы можем быть!
Пока – Инешкипаз, слышит наши молитвы, мы – живущий, жизнеспособный народ эрзя, будем жить. Мы соединим разорванную связь времен, восстановим единство и взаимодействие поколений и уверенно шагнем в будущее.

После смерти Тёкшоня народ остается без правителя, что приводит к возникновению раздоров и кровопролития. Старейшины семидесяти сел собирают всеобщий сход, чтобы на нем избрать инязора, царя, человека, призванного руководить и направлять.
Им становится сын Пурьгинепаза и его жены, земной девушки Литавы. Инязору дают имя Тюштян или Тюштянь, что означает «тюсонь максыця», обустраивающий мир, вносящий в жизнь народа закон и порядок . Став царём, Тюштян оказывается способным совершить подвиг – он убивает семиглавого, девятиглавого и двенадцатиглавого змеев, напавших на эрзянскую землю, и становится ее освободителем. Поведение фольклорного героя обусловливается конкретным местом и ситуацией, в которых он оказывается. В соответствии с требованием обычая он находит невесту и женится. После свадьбы молодой царь с женой Паксине и старейшинами отправляется в путешествие по родной земле Мастораве, чтобы посмотреть, как живет и работает его народ. Вернувшись, Тюштян решает построить город-крепость на реке Рав, который должен стать символом единства и силы эрзян.

Е.А.Шаронова, доктор филологических наук профессор

Тюштя,Тюштян или Тюштянь, - центральный герой эрзянского героического эпоса, (в силу политических причин и развернутого этноцида против эрзян России, со стороны властей Мордовии, Тюште была приписана мокшанская, а затем и мордовская национальность).

Об эрзянском происхождении Тюшти свидетельствуют сами древние мифы и текст эрзянского эпоса "Масторава":

Масторава

ЧЕТВЕРТОЕ СКАЗАНИЕ

НАРОД ВЫБИРАЕТ ИНЯЗОРА

ИНЯЗОР

(стр. 104)

..- Что вам, старики, ответить?
Дать какой совет могу я?
К тем семи идите селам,
Самым древним и богатым,
Что на месте гор поставил
Кудадей*, ваш вещий предок.
Там эрзянские истоки.
Там ищите инязора,
Средь потомков Кудадея.
Мудреца средь них найдете
Вы такого удалого,
Что страной сумеет править,
Сможет управлять народом...

- Слушайте-ка, что скажу я,
И словам моим поверьте.
Знаю я такого парня.
Назову я инязора.
Паз его послал на землю,
Чтоб эрзянским стать тюштяном…

(стр. 105-106)
- Разум ваш – вот ваше счастье,
Добрый труд – вот ваша доля.
Вы царя себе найдете,
Изберете инязора.
Он вам – счастье, он вам – доля.
Вдоль Оки реки пойдите,
Выйдите на берег Рава.
Там вы пахаря найдете,
Встретите там хлебороба.
Он вам станет инязором, -
Молвил слово Инешкипаз
Семи старикам эрзянским.

На Оку-реку по полю
Старики пошли от дуба.
Вдоль Оки дошли до Рава.
Как на берег Рава вышли,

Пахло медом и цветами.
Масторава – край эрзянский,
Инешкипазом любимый, -
Юною весной дышала.

- Вот теперь, эрзяне, стану
Инязором-каназором.
Мне известна воля Паза.
Он судьбу определил мне,
Дал свое благословенье, -
Сходу молвил сын Литавы
И небесного Пурьгине.

(стр. 108)
Боги неба и земли,
Тюштяна храните все
И Эрзянскую страну.
Пусть растет земля эрзян,
Множится ее народ.
Пусть Тюштян не будет знать
Мыслей злых, неправных дел;
Пусть всегда он думает
О судьбе родной земли,
У него пусть хватит сил
Защищать ее от бед…

Кудадей, родоначальник нового поколения эрзян