Произнесенное мною впервые: МОН-ЭРЗЯ! - вызвало у меня целый шквал эмоций: я почувствовала небывалую гордость, значимость, было ощущение, что я "выросла" в своих же собственных глазах, появилась какая-то необыкновенная легкость, окрыленность, глаза словно иначе стали смотреть на мир, какой-то внутренний свет зажегся внутри. Это совершенно невероятные ощущения, ни с чем не сравнимые. Конечно, со временем они притупляются, но, когда огонек внутри начинает затухать, я повторяю вновь и вновь: МОН-ЭРЗЯ! Эти слова таят в себе сакральный смысл. Татьяна Ротанова
Вот мое видение "эрзянь раськекоцт". Флаг эрзянского народа обозначает принадлежность его носителя или события, при котором он используется к этно-культуре собственно всего эрзя-народа. А также означает их важность (каждого носителя и события) для сохранения и развития всего народа в целом, его языка и культуры. Использование на эрзянском флаге трех цветов и горизонтальное их расположение свидетельствует о том, что флаг эрзянского народа выполнен в европейских геральдических традициях. Это неслучайно. Эрзяне в значительной мере связаны исторически, генетически и культурно с Европой, нежели с Востоком. Данное обстоятельство позволяет сделать предположение о том, что эрзянский флаг есть гармоничное продолжение теории о европейско-балтийском происхождения эрзян и означает их стремление быть полноправными членами европейской семьи народов. Флаг имеет три основных цвета. С верху вниз: белый (свобода), красный (жизнь), черный (земля). Смысловой ряд: «Свобода-Жизнь-Земля».(Это европейские ценности!). Цвета флага повторяют цвета узоров мужских и женских эрзянских национальных костюмов. Остановлюсь на черном цвете. Черный цвет-это не только цвет земли, но и цвет пулая-набедренной части эрзянского женского национального костюма. Отсюда вывод, что для наших предков-эрзян черный цвет-это не цвет траура (к которому мы привыкли), а цвет символизирующий матушку-землю, плодородие и женское начало. Для эрзян это- Паксява, а в более широком значении-Масторава-Родина. Если считать при этом красный цвет-кровь символом народа-эрзи, а белый, самый верхний из всех цветов флага-символом Инешкипаза, то получается следующий смысловой ряд: «Инешкипаз-Эрзя-Масторава». А это уже выраженная в цветах квинтессенция эрзянских национальных ценностей и интересов! Кто знает: какой смысл вкладывали наши предки в цвета узоров на своих костюмах?! Полагаю, кроме основной трактовки значений цветов обоснованным будет считать также следующую трактовку: Масторава (черный цвет), дает опору и жизнь эрзе (красный цвет), который живет и трудится на ней. А над эрзей и Масторавой-Инешкипаз (белый цвет или серебристый), защищающий Мастораву и эрзю и покровительствующий им. Коснусь соотношения флагов эрзянского и флага РМ. Вот вырезка с сайта ОАО «ВолгаТелеком» филиал в РМ о флаге РМ: «В целом флаг нашей республики прочитывается как геральдическая фраза: “Мы хотим жить - (мареновый цвет) в духовной чистоте - (белый цвет) в добре, тепле, открытости - (восьмиконечная розетка) свободно развиваясь на своей плодородной земле - (сине-черный цвет)”. Полагаю, в этой геральдической фразе заложены нотки тревожности. Вслушайтесь: «Мы хотим жить…», «в добре, тепле…», «свободно развиваясь…». Фактически не геральдическая фраза-расшифровка цветов флага РМ, а обращение к неопределенному кругу слушателей (то есть непонятно кому), в котором озвучиваются недостающие для счастья вещи. Это мое видение государственного флага РМ. Закон о государственном флаге РМ от 14 ноября 2002 года (в ред. Закона РМ от 04.07.2006 N 46-З) четко установил: Флаги организаций и общественных объединений не должны быть идентичны Государственному флагу Республики Мордовия. Государственный флаг Республики Мордовия не может использоваться в качестве геральдической основы флагов организаций и общественных объединений. Каково соотношение эрзянского национального флага с флагом РМ? Судя по геральдической расшифровке цветов и ареала использования, полагаю-никакого. Флаг эрзянского народа не является государственным флагом, не закреплен официальными документами, не используется в государственных учреждениях и органах власти. Отсюда его неизвестность для широкого круга и малая узнаваемость! Однако, это не умаляет его основной и главной характеристики: эрзянский национальный флаг есть суть этнический, отражающий ценности эрзя-народа и его стремление к созиданию. Как минимум знать о флаге должен каждый, считающий себя эрзей. Хорошо, если каждый эрзянин будет иметь флаг дома и его близкие будут видеть его и знать что он означает. Еще лучше, если флаг будут видеть не только близкие, но и другие люди и тогда они станут им интересоваться. Эрзяне и те, кто считает себя таковыми по крови и по мысли! И все неравнодушные! К Вам обращаюсь. В первую неделю июля 2010 года под Тольятти на Мастрюковских озерах пройдет очередной фестиваль бардовской песни (Грушинский фестиваль). Люди приедут со всех концов страны и мира. Уверен будут и эрзя. (Кстати, среди исполнителей авторской песни есть и эрзянского происхождения. Панюшкин, например.) Не стесняйтесь, вывешивайте над своими палатками эрзянские национальные флаги! Пишите на них и на своих палатках: «Эрзянь мастор»! Это Ваш флаг, и земля ваших предков! Проявите творческий подход. Не бойтесь, никого не обидите-допускается любое уважительное использование флага! В нашей жизни национального и родного должно быть больше!
Кучозь: 28.03.10 23:46. Заголовок: ПОМНИ ИМЯ СВОЕ, МОР..
ПОМНИ ИМЯ СВОЕ, МОРДВАСЬ!
Эти слова обращены к мордовскому народу, и, благодаря стараниям И. Келина имя «мордвась» увековечено в «фундаментальном» труде с одноименным названием «МОРДВАСЬ». Для мордвы это должно стать гордым и звучным словом "мордвась", "мордвась - инь народось". Теперь они увековечены в истории и весь цивилизованный мир должен воспринимать их под этими всеобъемлющими названием. Да, они не говорят и не говорили о себе – "я мордвась", "я мордвась-инь народось", но это уже не важно, термины «мордвин», «мордовка» будут теперь просто нести дополнительную информацию о гордом народе мордвась. Можно привести немало ярких примеров достойного звучания слова "мордвась", например; «Мордвась арась» или «Мордвась марясь», в общем гордись мордвась! Правительство Республики Мордвась искренне жалеет тех, кому в новом названии народа слышится что-то унижающее, поэтому поучительно говорит своей пастве: собака лает, а мордвась молчит. Правительство Мордвась-ии не радуют итоги последней переписи, и поэтому они призывают помнить имя своё. Правда, народ уже не понимает - которое именно?! Поэтому ему подсказывают: «Мы – мордвась, корень нашего этнонима так отчётливо перекликается с мордась и ордась, что несомненно свидетельствует не только об общности с Золотой Ордой, но и о ее формировании». Имеющий уши да услышит. Гордись мордвась, что отец твой мордвась, а мать мордавась. Будь достойный имени отца своего. Привей имя мордвась и внукам своим. В мордовском языке нет слова "война" есть только «Орда». Живи мордвась, как предок «мурзась», собирая с Руси ясак, – это святая заповедь предков, которую должен чтить каждый житель Мордвась-ии!
28.03.2010 г. Н.Новгород Терюшань Сергу
Особое мнение которое должно стать общественным
"...И.И.Келин не спросил также мнение эрзян и мокшан, обозвав их неологизмами-уродами «мордвась» и «Мордовиясь», «именами», не имеющими грамматического допуска на существование в форме именительного падежа.
«Мордвась» и «Мордовиясь» не имеют права на существование уже в силу деперсональности своих названий. Их тиражи следует сложить в огромную кучу перед Мордовским книжным издательством, облить бензином из бака нового «Мерседеса» и сжечь, ибо они оскорбляют честь и достоинство народов эрзя и мокша.
За подобного рода «шедевры» дают не звание «заслуженный работник культуры», а снимают штаны и бьют крапивой по обнаженному месту. И.И.Келин сразу решил поймать два зайца: заработать дешевые деньги и получить почетное звание. Первый «заяц» пойман. Посмотрим, удастся ли словить второго. Если удастся, присуждающий почетные звания может сказать про себя: «Ах, обмануть меня не трудно. Я сам обманываться рад».
Говорят, И.И.Келин «насушил» огромный мешок сухарей, чтобы отправиться в дальнюю дорогу - то ли за дипломом «заслуженного работника», то ли отмаливать грехи в мордовскую Мекку.
Однако: для оценки лингвистического, исторического, литературного и пр. «творчества» И.И.Келина пора создать комиссию и либо благословить новообразования типа «мордвась», «Мордовиясь» на существование, либо положить конец их появлению на свет".
А.М.Шаронов
член союза писателей России, доктор филологических наук
Кучозь: 01.04.10 08:02. Заголовок: ЭРЗЯНЕ НЕ ФИННО-УГРЫ..
ЭРЗЯНЕ НЕ ФИННО-УГРЫ. МЫ-РУСЬ ИЗНАЧАЛЬНАЯ!
Мы - Эрзянский народ! Именно так, и только так, следует заявлять миру о себе: гордо и жизнеутверждающе.
Официальная российская история умалчивает о наших предках и их героическом прошлом.
Жажда истины заставляет нас метаться и пытаться найти выход к правде.
С мокшо мы не единый народ, объединение наше в мордву искусственное, насильственное и фиктивное. Мы, эрзяне, также выпадаем и из финно-угорской среды. Древние корни, тип нашей расы и многое другое имеют европейское прошлое, а не приписываемое уральское.
Эрзянское прошлое - это история Руси. Исследование археологов вновь и вновь убеждают нас в этом.
Язык эрзянский и язык современный русский несут в себе общий древний субстрат. Не говорит ли это о том, что ранние русы – это никто иные, как эрзяне. читать всю статью......
Формирование мордвы-мокши как народа следует изучать лишь в контексте межнациональных связей с другими народами. Расселенная на стыке леса и степи, мокша не только имела контакт с кочевыми ордами степняков, но и сама являлась частью орды. Читать далее... 06.04.2010 г. Н.Новгород Терюшань Сергу
Рассыпались мечты, как в детстве пазлы, И слёзы оставляют мокрые следы, Возможно через много лет все скажут - кАзлы! Но по привычке,ведь закон так нов,скажу - козлЫ!
Случись это происшествие 1-го апреля, его сочли бы за глупую шутку. Однако, когда утром на столе главы районной администрации обнаружили подозрительный целлофановый пакет, встревожились не на шутку. Здание Лукояновской районной администрации оцепила милиция. Срочно вывели людей из здания. Напряжение росло, пока приехавшие саперы наконец не обезвредили подозрительный пакет. Раздался взрыв +..? дружного хохота. Читать далее.....
Кучозь: 09.04.10 21:11. Заголовок: В Н.Новгороде Нижего..
В Н.Новгороде Нижегородоблгаз, ОАО - Нижний Новгород, адрес: Пушкина, 18, объявила войну гражданам России. Читайте в ближайших новостях. Анти человечную войну подписал В.В Путин!
Правительство России объявило войну своим гражданам В Н.Новгороде Терюшань Сергу лишили газа оставив многодетную семью без средств жизнеобеспечения.. Телевидение отказалось показывать сюжет
Кучозь: 10.04.10 19:40. Заголовок: ГАЗОВАЯ ВОЙНА С НАСЕ..
ГАЗОВАЯ ВОЙНА С НАСЕЛЕНИЕМ РОССИИ
Правительство Российской Федерации своим Постановлением от 21 июля 2008 г. N 549 «О порядке поставки газа для обеспечения коммунальных - бытовых нужд граждан» дало возможность газовым службам начать необъявленную газовую войну против граждан России. Война началась в г. Н.Новгороде и уже есть первые жертвы газовой «иглы», так как наша бытовая жизнь напрямую связана с потреблением газа. Россия богата природными ресурсами, и одним из таких богатств является природный газ, который, принадлежит в нашей стране государству, а это равнозначно - неизвестно кому. Газ поступает в наши дома по трубам, проведенным за наши деньги. При этом многим приходилось экономить на еде и питаться килькой, настолько дорого природное богатство, принадлежащее народу по конституции, и его доставка потребителям. Синее пламя газа позволяет нам готовить пищу, обогревать дома, пользоваться горячей водой в хозяйственных и гигиенических целях, присутствие синего огня стало для нас привычным и незаменимым условием жизни. Прекращение поставки природного газа по какой-либо причине лишает пользователя тепла, пищи, горячей воды. В условиях зимних морозов частный каменный дом без отопления превращается в морозильную камеру – усыпальницу. Последствия отключения газа в зимних условиях нетрудно предвидеть: разморозится система отопления, холодного водоснабжения и канализация, а при некоторых условиях разрушится и сам дом, жизнь его жителей превратится в ад, в котором окажутся и дети. Нижегородоблгаз - гуманная организация, она дает возможность постепенного привыкания к санкционированному государством замораживанию в усыпальницах неотапливаемых домов. До зимы будет достаточно времени для привыкания. Дождавшись весенних оттепелей, руководство «Нижегородоблгаза» и его многочисленных филиалов сформировало партизанские летучие бригады, вооруженные инструментом для обрезания газопроводов. Несколько раз в неделю такая «бригада» выезжает по заданию правительства и совершает противоправные действия в отношении мирного населения: не предупреждая своих жертв, «режут» и «режут» газопроводы в разных местах - по три-четыре дома, и, по всем правилам ведения партизанской войны, ложатся на «дно». Они боятся и избегают встреч с возмущенными жителями, которые с целью самозащиты своих конституционных прав могут и перевернуть машину «бригады», чтоб неповадно было впредь отрезать потребителей от газа. 9 апреля бригада вышеупомянутых «партизан» газовой службы, находящейся на ул. Аксакова, обрезала в Н.Новгороде газопровод частного дома многодетной семьи с грудным ребенком, лишив тепла, возможности приготовления пищи и горячего водоснабжения. При этом как о причинах, повлекших за собой такие действия, так и о намерении их совершения газовая служба своей жертве не сообщила. Все телефоны газовых служб молчали, как говорится, «партизаны залегли». Жильцами было написано заявление в прокуратуру и вызвана аварийная служба «04», которая после многочисленных звонков по мобильным телефонам смогла установить, что работала «бригада». Причины выяснились позже: в архиве «Облгаза» не хватало каких - то бумаг, это и послужило поводом для разжигания газовой войны в Н.Новгороде. Законность своих поступков руководство объясняет постановлением N 549, подписанным В.В.Путиным, в котором предусматривается расторжение договора по поставке газа в одностороннем порядке. Давайте заглянем в пресловутое постановление N 549 в п. 46: «До приостановления исполнения договора поставщик газа обязан направить абоненту 2 уведомления о предстоящем приостановлении подачи газа и его причинах. Направление первого уведомления о предстоящем приостановлении подачи газа осуществляется не позднее, чем за 40 календарных дней, а второго - не позднее, чем за 20 календарных дней до дня приостановления подачи газа». И главное, отсутствие в архиве газовых служб какой-либо документации не является причиной для резки трубы летучей бригадой горгаза. Вывод прост, посадив россиян на газовую «иглу» и осознавая полную нашу зависимость от нее, нас начали «прессовать» с целью «вышибания» денег и повышений тарифов. Власти закрывают глаза на происходящее, оставляя граждан один на один с монстром монополистом. Телевидение снимает материалы газовых войн, но не показывает их в эфире. Для защиты своих прав мирному населению необходимо объединить свои усилия, поскольку только сообща можно выиграть необъявленную газовую войну.
Кучозь: 11.04.10 21:03. Заголовок: ЭРЗЯНЬ КЕЛЕНЬ ЧИ МАР..
ЭРЗЯНЬ КЕЛЕНЬ ЧИ МАРТО, ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕ! С ДНЕМ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА, ЭРЗЯ НАРОД!
В этом году День Эрзя языка будут проводить эрзянские общественные организации во всех регионах компактного проживания Эрзя народа, а также в Эстонии, Финляндии, Украине, Москве, Санкт-Петербурге, Мурманске. Будет работать Музей эрзянской культуры в г. Лукоянов Нижегородской области, открываться фотовыствавки "Раськень валдо" и "Эрзянь раськенть валдозо". В г. Саранске состоится присуждение премии Фонда спасения Эрзя языка. Кандидатом на присуждение премии эрзянскими общественными организациями выдвинут создатель эпоса Эрзя народа "Масторава" - Шарононь Сандра (Шаронов Александр Маркович). 17 лет шагает по Эрзянь Мастор Эрзянь келень Чи - День эрзянского языка. В этом году все мероприятия в честь Дня эрзянского языка- Эрзянь келень Чи проводятся в соответствии с резолюцией Конгресса Эрзя народа, состоявшегося 20 июня 2009 года в г. Лукоянов, в котором Конгресс представителей эрзянского народа твердо и решительно заявил: ДА - ЭРЗЯ ЯЗЫКУ! НЕТ - маразматическому ЕМЯ (единому "мордовскому" языку)! Ответственность за сохранения Эрзя языка лежит на нас, на нынешнем поколении эрзян. День Эрзя языка - общенациональный эрзянский праздник. Эрзянь келень Чи марто, эрзят!
Эрзянь Келень Чи – День Эрзянского языка учреждён в 1993 году Фондом спасения эрзянского языка имени А. П. Рябова (г. Саранск). Символично праздник эрзянского языка был основан в день рождения первого эрзянского профессора Анатолия Рябова.
Биография Рябова А.П.:
Анатолий Павлович Рябов родился 16 апреля 1894 года в с. Лобаски Ичкаловского района в семье эрзянского крестьянина. После окончания сельской начальной школы родители определили Анатолия учиться в Починковское духовное училище, затем он продолжал учебу в Нижегородской духовной семинарии. Смерть отца тяжелой болью отозвалась в душе Анатолия. Он оставляет учебу в семинарии. Однако в осенью 1912 года он успешно сдает экзамены на филологический факультет Нежинского педагогического института, котрый блестяще оканчивает в 1916 году, овладев латинским, английским, финским и эстонским языками. После четырехлетней педагогической работы в учительской семинарии А. П. Рябов работает сотрудником Нижегородского губернского отдела народного образования. Именно здесь он стремится организовать обучение в школе на эрзя и мокша языках. Активная профессиональная работа Анатолия Павловича по созданию национальной школы для эрзян и мокшан была замечена сотрудниками Наркомпроса РСФСР, и в 1924 году его приглашают работать методистом в Москву, в Центральное мордовское бюро Совнацмена.
Эти годы составляют новый этап в становлении Анатолия Павловича как ученного и государственного деятеля. Он приходит к твердому убеждению, что успех в обучении эрзянских и мокшанских детей придет только в том случае, если они будут учиться на родном языке, этой позиции он твердо придерживался в своей практической деятельности. В качестве большой научно-педагогической заслуги Анатолия Павловича надо отметить то, что он первым разработал и прочитал курсы по современному эрзянскому дитературному языку, методике эрзянского языка, истории эрзянского языка. «слишком большая активность» в деле возрождения национальной культуры мордовского народа для НКВД показалась подозрительной. 5 июня 1937 года был выдан ордер (за № 4) на арест и обыск А.П. Рябова, подписанный наркомом внутренних дел МАССР. В предъявленном ему 17 декабря 1937 года обвинении указывается, что он завербован финским шпионом-профессором Бубрихиным, который якобы снабжал его шпионскими материалами. Рябову инкриминировалось также связь с эстонским шпионом Марком. На допросе Рябов отрицал свое участие в антисоветской деятельности. Но его участь была предрешена. Его объяснения никого не интересовали. Более того, протоколы по делу А. П. Рябова подписаны вместо него кем-то другим. А. П Рябов прожил недолгую жизнь. В расцвете творческих сил оборвалась его кипучая научно-теоретическая деятельность. Но и за эти сорок четыре года Анатолием Павловичем написано около 30 трудов по вопросам эрзянского и мокшанского языкознания и языкового строительства, среди которых красной линией смотрятся: «Эрзянь-сокицянь букварь» (Букварь для эрзянских пахарей) 1925, и «Лисьма пря: Букварьде мейле ловнома книга» (Родник: книга для чтения после букваря) 1926 гг. – это первые помощники-просветители для эрзянских детей!
Сюкпря Анатолий Павлович! Тонь валдо лемесь кадови минек ойме!
Кандидатом на присуждение премии эрзянскими общественными организациями выдвинут создатель эпоса Эрзя народа "Масторава" - Шарононь Сандра (Шаронов Александр Маркович).
В Санкт-Петербурге на протяжении всей недели проходили мероприятия, посвященные Дню эрзянского языка: в публичной библиотеке (РНБ) организована выставка литературы на эрзянском языке, в Этнографическом музее выставка деревяных скульптур эрзянских резчиков общества "Эрьмезь", сегодня в национальной библиотеке на Гороховой обсуждались проблемы эрзянского языка.
Кучозь: 11.04.10 22:03. Заголовок: Как же нам празднова..
Как же нам праздновать наш «Эрзянь келень Чи»?
Народ жив, пока он бережёт свои имя и язык, обычаи и традиции, своих предков и богов. Мой маленький эрзянский народ в своей истории дошел до того, что практически отказался от имени и языка, своих традиций и обычаев, своей исконно эрзянской этнической религии. К сожалению, этот процесс продолжается, а в последние дни даже ускоряется. И это несмотря на то, что часть эрзян очень остро осознают всю опасность, кожей и сердцем чувствуют леденящий холод той последней черты, за которой стоит только одно – уход в небытие одного из древнейших и интереснейших народов Европы. Всё дело в том, что таких эрзян осталось единицы. Они воплем кричат: - Эрзяне! Откройте глаза! - Посмотрите на себя! - Ощутите себя! - Как вы живёте?! - Куда вас ведут с закрытым ртом и завязанными глазами?! - Почему идёте в небытие?!! Но большая часть моего народа уже находится в стадии предсмертного сна и ничего не слышит и не видит, уже не ощущает сердцем и душой своего нахождения у Рубикона, за которым одно – небытие. Очень больно об этом писать. Но это та правда, которая есть и которую надо знать каждому эрзянину, который чувствует и считает себя таковым.
И всё-таки. Благодаря усилиям лучших из нас, у нас есть и надежда – мы проснёмся! Мы – будем! Эрзянский народ будет жить! Эту надежду питает возрождение Раськень Озкс, песни «Торама» и других исполнителей, «Эрзянь Мастор», наш эпос «Масторава», Степан Эрьзя, «Сятко», всё-таки надеюсь и «Чилисема»…
Эту надежду питает и наш новый эрзянский кой, наш праздник:«Эрзянь келень Чи» (16 апреля), который большими усилиями нашей эрзянской интеллигенции уже вот несколько лет отмечается той частью эрзян, которая остро, сердцем и душой почувствовала: народ жив и будет жить только тогда, пока будет жив наш язык – душа нашего народа. Кстати, это, пожалуй, даже лучше нас поняли те, кому «не нужен» эрзянский народ, те, кто пытается для нас создать так называемый «мордовский» язык, смешав эрзянский и мокшанский, одновременно уничтожая последние. Интересно, а не приходила ли им мысль смешать русский, украинский и белорусский? Они ведь так близки! И создать единый «украрусский» или «рускаинский»? А если уж создавать «мордовский» язык (по названию республики), то тогда чего мелочиться, надо смешать сразу четыре языка: русский, мокшанский, татарский и эрзянский, а может даже украинский, если иметь ввиду национальный состав республики). Вот тогда это будет действительно «мордовский» язык! Но почему тогда в своё время отказались даже от создания единой Татаро-Башкирской республики и языка? А ведь такие идеи тоже когда-то имели место.
Как же нам праздновать наш «Эрзянь келень Чи»?
Почему я задаюсь этим вопросом? Причина одна. У нашего народа осталось очень мало живых традиций и обычаев, глядя на которые можно было бы сказать: вот это - эрзяне, это их обычай, праздник эрзян, вот такие они эрзяне. Наши обычаи, традиции, праздники старательно, кнутом и пряником стирались и стираются из нашей памяти русской церковью и властью. И вот, даже в этих условиях, появляется наш новый кой – «Эрзянь келень Чи». Но мы его пока отмечаем только очень узким кругом, только светскими мероприятиями в общественных организациях, пытаемся привлечь к этому школу, власти. Это очень необходимо, но не достаточно. Праздник станет праздником каждой эрзянки и эрзянина от мала до велика только тогда, когда он войдёт в семью. Как помочь этому? И можно ли? Хотелось бы, чтобы об этом поделились своими мыслями уважаемые читатели и авторы «Эрзянь Мастор». В свою очередь, поднимая эту тему, хотелось бы высказать и свои мысли. Конечно, праздник должен отмечаться в организациях, культурных учреждениях, школах (включая высшую и среднюю), детских садах и учреждениях, властных структурах. Небольшая практика его проведения имеется и её нужно улучшать. А дома, в семье мы пока наш новый кой не отмечаем. Да и понятно, все никогда не смогут да и не будут участвовать в официальных мероприятиях. Поэтому большого следа в эрзянской душе и сердце этот день пока не оставляет. В нём как бы не хватает домашнего тепла и уюта. Он пока всего лишь похож на цепь других официальных праздников Российского государства. И всё. Поэтому хотелось бы, чтобы такие тонкие знатоки эрзянской души, как Маризь Кемаль, Римма Жегалина, Числав Журавлёв, Шарононь Сандра и другие подсказали нам, а как я отмечу «Эрзянь келень Чи» дома? Мне видится наш праздник таким. После официального мероприятия, или просто после работы, мы приходим домой, готовим и накрываем праздничный стол. Обязательно хотя бы одно из любимых эрзянских блюд. На столе – штатол. Если есть, одеваемся в наши эрзянские панары и руци. Садимся за стол. Старший (старшая) в семье произносит молитву-благодарность Нишкепазу и нашим предкам за то, что дали нам звонкое имя и прекрасный язык. И зажигается штатол. И штатолы зажигаются на каждом подоконнике (с соблюдением мер пожаробезопасности!). И горят весь вечер. И тогда каждый путник будет знать, глядя с улицы на горящие в эрзянских домах и квартирах штатолы:здесь, и здесь и вон там, а вон ещё! – жив эрзянский язык, теплится,как и эти свечи, эрзянская душа. И глядя из своего окна на горящие свечи в других эрзянских окнах, каждый эрзянин будет знать: да! Я ещё не последний из эрзян! Ещё жив мой народ! И в этот вечер в каждой семье читается «Масторава», детям рассказываются мудрые эрзянские сказки, поются эрзянские песни, вспоминается или вновь изучается эрзянский язык…Это и будет тогда хорошим эрзянским обычаем, коем – «Эрзянь келень Чи». Что, дорогие эрзяне, попробуем?
Мне можно сказать: наивный романтик строит «маниловские прожекты». Но если в жизни не будет романтики, она будет скучна и сера.
Н.Новгород 14 апреля 2010 г. День эрзянского языка будет проведен как и планировалось ранее, 18 апреля в библиотеке им. Бажова. Будет открыта фотовыставка "Раськень Валдо". День эрзянского языка будет так же проводиться в доме культуры "Искра" Администрация назвала отказ в проведении дня эрзянского языка, обычным недоразумением, которое вовремя устранено.
Кучозь: 15.04.10 08:18. Заголовок: 18 АПРЕЛЯ ДЕНЬ ЭРЗЯ..
18 АПРЕЛЯ ДЕНЬ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА В Н. НОВГОРОДЕ.
18 апреля в 14 00 в Н.Новгороде, в библиотеке им. «Бажова» ул. Кировская 16,(10мин. от м. Заречная) состоится день эрзянского языка. На мероприятии будут сделаны доклады о состоянии и развитии эрзянского языка, национальном движении эрзян.
15 00 ч. мероприятие переместится в ДК «Искра» п. Березовая Пойма Лучистая ул., 10.
После исторической справки и докладов посвященному А.П. Рябову (1894-1938) , одного из основоположников эрзянской лингвистики, первого издателя словарей, педагога, общественного деятеля, в чей день рождения празднуется день эрзянского языка, будут открыты чтения эрзянского эпоса «Масторава». Закончится мероприятие, исполнением живой эрзянской песни.
Приглашаются все желающие, вход свободный.
Садо ЭРЗЯТ! Садо ялгат!
Организатор мероприятия, портал «Эрзянь ки» и диаспора эрзян г. Н.Новгорода. тел. для справок 8951 908 24 33
Кучозь: 16.04.10 20:08. Заголовок: Штатол на подоконник..
Штатол на подоконнике Терюшань Сергу в честь дня эрзянского языка.
Штатол на подоконнике Терюшань Сергу в честь дня эрзянского языка. И будет гореть весь вечер 16 апреля. Пусть каждый путник знает, глядя с улицы на горящий в эрзянских домах и квартирах штатолы:здесь, и здесь и вон там, а вон ещё! – жив эрзянский язык, теплится,как и эти свечи, эрзянская душа. И глядя из своего окна на горящие свечи в других эрзянских окнах, каждый эрзянин будет знать: да! Я ещё не последний из эрзян! Ещё жив мой народ! Идея Эрюша Вежая, поддержана мной Терюшань Сергу в Н.Новгороде. Зажигай штатол эрзя!
16 апреля эрзянская общественная организация "Фонд спасения эрзянского языка" г. Саранск, провел День эрзянского языка и чествование лауреатов премии имени А.П. Рябова-2010 года А.М.Шаронова и татарского активиста Ирека Бикинина. Этот праздник в России в среде эрзянской интеллигенции и общественных организаций стал традиционным, отмечается с 1993 года в день рождения первого эрзянского профессора-лингвиста Анатолия Павловича Рябова. Именно ему мы обязаны многим, и, в первую очередь, литературным эрзянским языком, словарями, учебниками эрзянской грамматики и методическими пособиями преподавания родного языка. Мордовия для многих живущих в других регионах эрзян - хранительница национальной культуры и искусства, символ государственности эрзи и мокши. Однако, к сожалению, это лишь наивные представления дезинформированных людей лживой политикой официальной Мордовии. Зловещую функцию несет этноним - мордва, мордовский народ, объединяющий Эрзю и Мокшу. В советский период с момента создания Мордовской Автономии, когда искусственно объединили два народа с благими целями сохранения их уникальной национальной культуры, развития индивидуальности и литературных языков, создания национальных школ, начались негативные процессы стремительной русификации и одного, и другого народа. Решающую вредоносную роль сыграл в этом процессе псевдоэтноним "мордва". Слияния и обобщения начались насильственно на государственном уровне. В советских паспортах в графе «национальность» властным решением было принято указывать название "мордва" вопреки свободному волеизъявлению граждан РФ. Мордовия, ее политика, и в наши дни не восприняла должным образом демократические завоевания народа. Она демонстрирует насилие, глумливо попирая тем самым основы демократического государства. Власть Мордовии в лице Николая Меркушкина - мокшанина по национальности и мордвина по политике, вероломно вычеркнула из семьи российских народов эрзянский народ и эрзянский язык. В этом убедиться несложно. СМИ - зеркало политики республики Мордовии. Из лексики не только государственных чиновников, но и прессы, исчезли этнонимы народов эрзи и мокша, они почти полностью заменены безликой мордвой. Вопреки всякой логике, эрзянский и мокшанский живые языки называют мордовским языком, как известно, не существующим в природе. Идет грубое смешение столь не похожих, индивидуальных культур, фальсификация исторического прошлого. Официальная Мордовия не признает эрзянский национальный праздник - День эрзянского языка. Это явное оскорбление эрзянского национального достоинства, которое не должно быть вне критики. Приехавшие эрзяне из других регионов страны лично смогли убедиться в непорядочности мордовских чиновников, которые не проявили элементарного уважения не только к организаторам Дня эрзянского языка, но и ко всему эрзянскому народу, проживающему в России. Это проявилось, в первую очередь, в том, что на целый час был занят арендуемый зал. Не было прессы Мордовии и телевидения, официальных представителей власти, концертной группы. Зал был, скорее всего, полным, если бы не отсекли студенческую молодежь. Не было и представителей мокшанского народа и их приветствий. Мордовия воспринимает эрзянский этнос как диаспору, в то время как, если исходить из процентного соотношения, скорее, Мордовия является диаспорой относительно эрзян, проживающих на территории России. Небольшую статью из газеты "Столица С" можно воспринять как «подарок с намеком» ко Дню эрзянского языка. Статья от 13 апреля "Судьбой мордовского языка займется суд". Речь идет об обращении около 20 родителей в прокуратуру с коллективной просьбой прекратить учить детей родному языку, т.е. «мордовскому» (вероятно, родители не имеют представления о своем родном языке). Папы и мамы сетуют, что предмет слишком сложный для их детей, что у них низкая успеваемость. И вот уже авторитетная проверка спешит подтвердить нарушение законодательства об образовании, учебный план на 2009-2010гг., утвержденный министерством образования Мордовии, наложил запрет на изучение родного языка. Вывод напрашивается один - четко спланированная провокация, исходящая сверху. В образовательной программе отведено всего лишь 2-4 часа в год на изучение национальных языков. Вероятно, урезанные часы «жизненно необходимы» для обязательных уроков "Закона божия", чтобы было чем Меркушкину блеснуть перед Москвой. Протест Фонда спасения, поданный Меркушкину, лишь позабавит тщеславие высокого чиновника. Ведь он ныне в республике лидер "Единой России", партии правящего класса чиновников. Эрзянская интеллектуальная прослойка никак не может привыкнуть к гримасам мордовской власти. Для нас это очевидное предательство этнических интересов нашего народа. Отчуждение от народа мордовских лжевозрожденцев с каждым днем растет и уподобляется пропасти. По всей стране ускоренными темпами ликвидируются малокомплектные школы. Рубят на корню живительную силу эрзянского этноса. Во всех концах нашей необъятной страны поднимают голос эрзяне за свою родную культуры, за язык предков. Летят звонки поддержки с окраин страны, немало среди них и голосов молодежи. 2010 год – год переписи населения РФ. Черная власть мордовцев хочет воспользоваться этим событием в своих политических интересах, но, однако, это ей не удастся... Средневековая дикость не пройдет!
18 апреля 14 часов в читальном зале библиотеки им. «Бажова» г. Н.Новгорода состоялось торжественное открытие Дня эрзянского языка. По традиции был зажжен обрядовый штатол, а из динамиков звучало завещание Тюшти, зал наполнился эрзянской речью. Докладчики, члены землячества, гости, общавшиеся всего лишь несколько минут назад по-русски, заговорили наконец на родном эрзянском языке. Три часа неустанной эрзянской речи обрушились шквалом информации даже на тех, кто свободно владеет разговорным эрзянским языком. Безусловно, были запинки, ошибки и недоработки в программе проведения мероприятия, тем не менее, цель была достигнута, об этом наглядно свидетельствовало бурное обсуждение актуальных вопросов за чаепитием, которое состоялось после окончания торжества. Были и разочарованные, о чем было сказано прямо и честно, что свидетельствует об открытости в среде эрзянского землячества города. Как выяснилось, разочарование было вызвано отсутствием в основном докладе информации об эрзянской истории и ответа на вопрос: кто же такие мы эрзяне? Вопрос прямо в лоб, как стрела, направленная в цель. Эрзянский народ, действительно, не знает своей истории и виной тому, главным образом, преступная политика, проводимая в Мордовии по отношению к эрзянскому народу. Да, это самое настоящее преступление, и это мое твердое убеждение. Вопиющие факты нарушения статьи 282 уголовного кодекса РФ можно фиксировать на территории Мордовии повсеместно и ежедневно:
1. Мордовские чиновники, нарушая Конституцию, ГК РФ, УК РФ, низводят эрзян до уровня субэтноса, что является демонстрацией мордовского превосходства. 2. Оскорбляют эрзянский народ и называют «мордва», что является унижением человеческого достоинства по национальному признаку. 3. Эрзянский язык мордовские чиновники низвели до уровня диалекта, что является унижением человеческого достоинства по языковым признакам. 4. Мордовия с помощью подручных ученных вторглась и в эрзянскую этническую веру и всеми силами пытаются ее разрушить, а возглавляет этот процесс «герой»-разрушитель Мокшин Н.Ф. 5. Глава Республики Мордовия -Н. Меркушин, замахнулся на святая святых: он пытается лишить нас, эрзян, языка, а это самый настоящий акт вандализма против национальной святыни - языка. 6. В Мордовии издана энциклопедия под названием «Мордвась», что является оскорблением даже самой мордвы, не говоря уже об эрзянском народе. 7. Сфальсифицирована вся эрзянская история, точнее сказать, как наука, она полностью отсутствует. 8. В Мордовских СМИ действует устная директива, которая запрещает употреблять в СМИ слова: ЭРЗЯ, ЭРЗЯНСКИЙ НАРОД, ЭРЗЯНСКИЙ ЯЗЫК, ЭРЗЯНСКАЯ ИСТОРИЯ, ЭРЗЯНСКАЯ ВЕРА. 9. Мордовия вводит в заблуждение общество и эрзян о якобы существовании единого прамордовского языка, в то время как, это всего лишь гипотеза, не имеющая доказательств. 10. Антиконституционная агитация, развернутая в связи с предстоящей переписью населения 2010 г. Мордовские чиновники, вводя в заблуждение граждан, убеждают записываться «мордвой», это действо является прямой агрессией против эрзянского народа и бескровным уничтожением этноса. 11. Ученый-антрополог К.Ю. Марк указывал в своих исследованиях о разных расовых компонентах эрзян и мокшан, что позволяет говорить и об унижении человеческого достоинства по расовому признаку, так как роль «великого» мордовские чиновники отводят «мордве», считая эрзян, народом второго или даже третьего сорта. По какой же причине эрзянский народ превратился в лютого ВРАГА для мордовских чиновников считающих себя «мордвой»? Настало время когда, вопросы надо ставить и требовать на них ответов, и не только ответов, но и заслуженного наказания виновных. Необходимо защищаться от мифической людоедской группы создавшейся внутри Мордовии. Только устранив все перечисленные нарушения и наказав виновных, мы сможем наконец узнать о своей истории и ответить на вопрос, кто же мы такие - эрзяне? И уверяю вас, нам будет чем гордиться!
Справочно: Часть 1 статьи 282 УК РФ «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»
1. Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, совершенные публично или с использованием средств массовой информации, - наказываются штрафом в размере от ста тысяч до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до двух лет, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет, либо обязательными работами на срок до ста восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года, либо лишением свободы на срок до двух лет. 2. Те же деяния, совершенные: а) с применением насилия или с угрозой его применения; б) лицом с использованием своего служебного положения; в) организованной группой - наказываются штрафом в размере от ста тысяч до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до трех лет, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до пяти лет, либо обязательными работами на срок от ста двадцати до двухсот сорока часов, либо исправительными работами на срок от одного года до двух лет, либо лишением свободы на срок до пяти лет.
Ерзяни готові притягнути "мордвинізаторів" до кримінальної відповідальності
"Мордвинізатори" ерзянського народу мають нести відповідальність згідно зі статтею 282 Кримінального кодексу РФ "Розпалювання ненависті або ворожнечі, а рівно приниження людської гідності".
Про це йдеться у публікації автора Терюшань Сергу "Эрзяне готовы призвать мордвинизаторов к ответу", що оприлюднена на порталі erzan.ru.
"Ерзянський народ не знає своєї історії через, переважно, злочинну політику, яка втілюється в Мордовії щодо ерзянською народу. Так, це справжнісінький злочин, і це моє тверде переконання", - заявляє автор.
За його словами, кричущі факти порушення статті 282 кримінального кодексу РФ можна фіксувати на території Мордовії повсюдно і щодня.
Далі Терюшань наводить перелік злочинів, за які, на його думку, може настати кримінальна відповідальність їх організаторів:
"1. Мордовські чиновники, порушуючи Конституцію та законодавство РФ, зводять ерзян до рівня субетносу, що є демонстрацією мордовської переваги.
2. Ображають ерзянський народ і називають "мордва", що є приниженням людської гідності за національною ознакою.
3. Ерзянську мову мордовські чиновники опустили до рівня діалекту, що є приниженням людської гідності за мовними ознаками.
4. Мордовія за допомогою підручних вчених вторглася і в ерзянську етнічну віру і всіма силами намагається її зруйнувати, а очолює цей процес "герой"-руйнівник Мокшин Н.Ф.
5. Глава Республіки Мордовія - Н. Меркушін - замахнувся на свята святих: він намагається позбавити нас, ерзян, мови, а це найсправжнісінький акт вандалізму проти національної святині - мови.
6. У Мордовії видана енциклопедія під назвою "Мордвась", що є образою навіть самої мордви, не кажучи вже про ерзянський народ.
7. Сфальсифікована вся ерзянська історія, точніше сказати, як наука, вона повністю відсутня.
8. У Мордовських ЗМІ діє усна директива, яка забороняє вживати в ЗМІ слова: ерзя, ерзянський народ, ерзянська мова, ерзянська історія, ерзянська віра.
9. Мордовія вводить в оману суспільство і ерзян про нібито існування єдиної прамордовскої мови, в той час як це лише гіпотеза, яка не має доказів.
10. Розгорнута антиконституційна агітація у зв'язку з майбутнім переписом населення 2010. Мордовські чиновники, вводячи в оману громадян, переконують записуватися "мордвою", що є прямою агресією проти ерзянського народу і безкровним знищенням етносу.
11. Вчений-антрополог К.Ю. Марк вказував у своїх дослідженнях про різні расові компоненти ерзян і мокшан, що дозволяє говорити і про приниження людської гідності за расовою ознакою, адже роль "величного" мордовські чиновники відводять "мордві", вважаючи ерзян, народом другого або навіть третього сорту".
"З якої ж причини ерзянський народ перетворився в лютого ворога для мордовських чиновників, що вважають себе "мордвою"? – риторично питає автор.
Далі Терюшань закликає всіх ерзян "порушувати питання і вимагати на них відповідей, і не тільки відповідей, а й заслуженого покарання винних".
"Необхідно захищатися від міфічної людожерської групи, що утворилася всередині Мордовії. Тільки усунувши всі перераховані порушення і покаравши винних, ми зможемо нарешті дізнатися про свою історію і відповісти на питання, хто ж ми такі - ерзя?" – зазначає автор, не наважуючись назвати справжніх замовників етноциду ерзянського народу.
"Терюшань Сергу явно боїться репресій з боку федеральної влади РФ і саме тому критикує тільки місцевих владоможців. Однак, таке формулювання проблеми етноциду ерзян є, щонайменше, наївним, - заявляє київський політолог Алєвтіна Сємьонова. – Ерзяни перебувають на тій стадії руйнації етносу, коли людям треба радикально відкривати очі – втілювачем етноциду є і республіканська, і федеральна влада РФ".
На думку експерта, показовим доказом цього є вкрай незадовільний національний стан ерзянських громад поза межами Мордовії – на етнічних землях в інших суб’єктах РФ.
Насамкінець Терюшань Сергу наводить витяг зі згаданої статті кримінального кодексу РФ:
"Частина 1 статті 282 КК РФ "Розпалювання ненависті або ворожнечі, а рівно приниження людської гідності":
1. Дії, спрямовані на розпалювання ненависті або ворожнечі, а також на приниження гідності людини або групи осіб за ознаками статі, раси, національності, мови, походження, ставлення до релігії, а так само приналежності до будь-якої соціальної групи, вчинені публічно або з використанням засобів масової інформації, - караються штрафом у розмірі від ста тисяч до трьохсот тисяч рублів або в розмірі заробітної плати або іншого доходу засудженого за період від одного року до двох років, або позбавленням права обіймати певні посади або займатися певною діяльністю на строк до трьох років, або обов'язковими роботами на термін до ста вісімдесяти годин, або виправними роботами на строк до одного року, або позбавленням волі на строк до двох років.
2. Ті самі дії, вчинені: а) із застосуванням насильства або із погрозою його застосування; б) особою з використанням свого службового становища; в) організованою групою - караються штрафом у розмірі від ста тисяч до п'ятисот тисяч рублів або в розмірі заробітної плати або іншого доходу засудженого за період від одного року до трьох років, або позбавленням права обіймати певні посади або займатися певною діяльністю на строк до п'яти років, або обов'язковими роботами на строк від ста двадцяти до двохсот сорока годин, або виправними роботами на строк від одного року до двох років, або позбавленням волі на строк до п'яти років".
Кучозь: 25.04.10 20:22. Заголовок: Дни Эрзянского Языка..
Дни Эрзянского Языка в Санкт-Петербурге.
День Эрзянского языка - 16 апреля, - одна из самых почитаемых современными эрзянами дат. Было особенно приятно убедиться, что для эрзян стало уже хорошей традицией встречаться с соотечественниками в этот день, чтобы общаться на родном языке, устраивать эрзянские чтения, обсуждать назревшие проблемы эрзянского языка и пытаться найти достойные решения этих проблем. По всей России своеобразной перекличкой прокатилась волна самых разноплановых мероприятий, посвященных святая святых эрзянского народа – языку. Причем настроение этого знаменательного Дня ощущалось задолго до 16 апреля, и приподнятый тон ему был задан патриотичной статьей заслуженного работника культуры России и Мордовии Татьяны Михайловны Ковалевой «Тынь кортатадо эрзякс?», в которой автор в очередной раз подчеркнула все достоинства нашего древнего наикрасивейшего языка. Статья горячо обсуждалась, в ответ на нее последовало множество самых искренних откликов эрзян, болеющих душой за судьбу родного эрзянского языка. А судьба его вызывает у большинства из нас небезосновательную тревогу. Все меньше и меньше книг выходит на эрзянском языке, катастрофически не хватает учебных пособий, словарей, разговорников эрзянского языка. Между тем, наблюдается подъем интереса к эрзянскому языку – самого горячего и неподдельного, у эрзян есть огромное желание изучать язык своих предков и общаться на нем. Красота, образность, древнейшие корни нашего языка привлекает к себе не только обрусевших эрзян, но и представителей других народов. Однако к горькому разочарованию и объективному недовольству всех ценителей эрзянского языка, Мордовия не выполняет своих обязанностей перед эрзянским народом. Для сохранения и развития языка в республике практически ничего не делается: длительное время не поддерживается культура общения на эрзянском языке, не уделяется должного внимания эрзянским радио- и телепередачам, их эфирное время оставляет желать только лучшего, в наш век повальной кинематографии отсутствуют фильмы, а также детские мультфильмы, озвученные на эрзянском языке. Появляющиеся неологизмы - русизмы внедряются в эрзянский язык совершенно безосновательно, мордовские филологи не уделяют должного внимания поиску их эрзянских синонимов, хотя возможности эрзянского языка в этой области совершенно безграничны. Беспощадно сокращаются учебные часы, выделенные для изучения эрзянского языка в средних учебных заведениях, тем самым поощряется духовная лень учащихся. Презрительное отношение к эрзянскому языку в Мордовии, уничижительное называние его диалектом несуществующего мордовского языка, преднамеренное его замалчивание официальной прессой – это ли не доказательства кощунственного отношения прозаседавшихся чиновников Саранска, проводящих лубочную политику мордвинизации и занимающихся бесполезным пусканием пыли в глаза. Все эти вопиющие реалии сегодняшнего дня заставляют эрзян России объединить свои усилия в попытке защитить родной эрзянский язык и отстоять свои гражданские права, гарантированные нам Конституцией Российской Федерации. Именно в этом ключе проходили Дни эрзянской культуры и в Санкт-Петербурге, которые открылись 03 апреля 2010 г. выставкой книг на эрзянском языке в Российской Национальной Библиотеке «Эрзянь кель книгасо». Выставка предоставила возможность эрзянам Санкт-Петербурга ознакомиться с эрзянским книжным фондом РНБ, который демонстрировал художественные издания и учебники эрзянского языка, книги различных годов издания: с довоенных лет до современности. Впервые именно здесь я увидела воочию эрзянский букварь. В библиотеке богатейшие фонды художественной литературы, только здесь и можно познакомиться с поэзией эрзянских классиков: от Фёклы Беззубовой до Числава Журавлева, почитать в тишине читального зала исторические романы Кузьмы Абрамова, приобщиться к исследованиям в области эрзянского языка первого эрзянского профессора, лингвиста Анатолия Рябова. В этот день в стенах Российской Национальной Библиотеки, вероятно, впервые за много лет звучал живой эрзянский язык, воплощенный в стихах Серафимы Люлякиной и Числава Журавлева, в песнях, исполненных фольклорным ансамблем «Таусень» (Музыкальный колледж имени Н.А. Римского-Корсакова, под руководством Лили Шамовой). В рамках Дней эрзянского языка состоялась самобытнейшая выставка работ Тавлинских мастеров резьбы по дереву общества «Эрьмезь», необычайно светлая и теплая – светом и теплом материала - липы, из которой изготовлены деревянные скульптуры. И вновь звучал звонкий, напевный эрзянский язык, теперь уже в Государственном Этнографическом музее. Зрители, воодушевленные жизнеутверждающим искусством эрзянских резчиков – Рябова Петра Владимировича, Бочкина Николая Ивановича, Ширманкина Василия Григорьевича и их коллег, надолго оставались под впечатлением богатых традиций древней эрзянской культуры и не спешили расходиться. Радостные, солнечные работы, полные народной мудрости и душевной чистоты, вызывали улыбки на лицах людей, уставших от бесконечных повседневных забот и серой питерской погоды. Здесь, в стенах Этнографического музея, в присутствии участников выставки, многочисленных гостей, и просто случайных посетителей эрзянским журналистом Петрянь Андю был торжественно зажжен штатол (обрядовая свеча) во имя неиссякаемого источника эрзянской жизни, во имя основы основ нашего этноса – эрзянского языка. Под живое исполнение эрзянской песни «Масторава» пламенем штатола был освящен выставочный зал и все присутствующие стали очевидцами старинной эрзянской традиции, бережно сохраненной до наших дней. Не менее приятным сюрпризом стало и угощение, специально приготовленное эрзянками Санкт-Петербурга: ароматная, засушенная на зиму эрзянами из Самарской области земляника и национальная выпечка «пештть» - орешки, заправленная густым, настоящим эрзянским медом, были восприняты всеми присутствующими просто «на ура». Надо отметить, что празднику придали особый эрзянский колорит национальные рубахи-панар, одетые по этому случаю участниками выставки. Ярко-красные вышивки на белом фоне рубах смотрелись и празднично, и торжественно одновременно. Стоит отметить, что эрзянская вышивка по своей древней традиции и искусности исполнения не имеет себе равных. Дни Эрзянского языка в Санкт-Петербурге показали, что Дух нашего народа жив и на этих суровых северных берегах. Кстати, надо отметить, что такой редкий гость в здешних краях - солнце, светило необыкновенно ярко всю неделю, словно радостно приветствуя эрзянский язык и его немногочисленных носителей. А вечером 16 апреля зажженная мною свеча смотрела на смеркающийся за окном город, перекликаясь с тысячами других огней, горящих в честь несдающегося эрзянского языка.
Язык - деликатес из деликатесов. Во все времена язык считался деликатесом. Например, во Франции ещё в Средние века существовал закон, согласно которому крестьяне, забивая скотину, не имели права оставлять себе языки, хотя головы животных, как правило, они оставляли для собственных нужд. А языки предназначались исключительно для господского стола. Любимым блюдом императрицы Екатерины I был отварной язык с огурцами.
Имеется любитель деликатеса, «языка с хреном» в Мордовии. Одним говяжьим языком, выращенным в Мордовии, можно накормить пятерых человек, а вот для приготовления любимого блюда для мордовского гурмана, приходится отваривать два языка. Хотя готовится это блюдо не сложно. Языки нужно вымыть, почистить, опустить на пару минут в кипяток и удалить кожу. Затем язык отваривается в мордовском бульоне, заливается соусом «мордвась» и подается на стол гурмана с хреном. Блюда из языков в Мордовии, для местного гурмана, готовятся ежедневно, а степень готовности проверяется обычным ножом: подрезается кончик языка мордвина и если он молчит, язык готов и идет на стол к гурману, а голова используется на хозяйственные нужды. Если же попадает язык эрзянский, его тщательно вымачивают, регулярно меняя воду вымывая из него эрзянский дух.
Имеются и противники приготовления языкового блюда. «Язык - душа народа, а не блюдо для гурмана», - так заявили эрзяне России и преподнесли гурману эрзянский хрен!
Уралистика, позволила, в отличии от других ресурсов, развить эрзянскую тему. Я благодарен этому ресурсу за его терпение !!! Были горячие высказывания, выплеск эмоций!
Сегодня можно подвести итоги эрзянской инициативы.. Лично меня они радуют и вот по каким причинам я пришел к этому заключению.
Финно-угорский мир в своем большинстве запуган властью и молчит . (информация полезна для независимых от власти российским народам, которые, действительно, занимаются развитием культуры и готовы поддерживать отношения с эрзя-народом). Финно-угорский мир погряз в трусости и не имеет самостоятельности. ( Народы России, которые, действительно, хотят развивать свою культуру должны это понимать).
Официальные финно-угорские структуры по сути предали свои народы и слепо пошли за властью.
Главное заключение: Финно-угорское движение в таком виде, в котором оно находится, более не имеет права на существование.
Дорогие друзья!! Марийцы, коми, ижоры, вепсы, мокшане, удмурты, пермяки и др., прошу задуматься над этим и организовать свои независимые объединения. Необходимо сохранять свое национальное имя, а не безликое "финно-угр".
С уважением и пожеланием добра и мира всем вам, Терюшань Сергу.
"Получается, что всё так же, как и на войне, только там враг был известен, а в мирное время он не виден. Он в поступках и словах тех, кто говорит: «Да ладно вам глупостями заниматься - эрзянский язык, эрзянское самосознание. До этого ли сейчас?»
А когда же наступит это время-«до этого»? И наступит ли оно вообще?
Так неужели в память о наших дедах-эрзянах, отстоявших свою малую Родину-Пермеёво, Игнатово, Иванцево, Шандрово, Пикшень, Кельдюшево и др. мы не отстоим свой язык, свою культуру, свою историю?"
Мордовии на празднование единения выделят 17 млрд руб.
Глава Мордовии Николай Меркушкин озвучил сумму, которую выделят республике на празднование юбилея
В 2012 г. республика отмечает тысячелетие единения мордовского народа с народами России
На подготовку и проведение празднования Тысячелетия единения мордовского народа с народами российского государства правительство РФ до 2012 года выделит Мордовии 4 миллиарда рублей. Глава республики Николай Меркушкин подчеркнул, что это пока неокончательные цифры. «По предварительным данным, - 4 миллиарда рублей из федерального бюджета , а из регионального - 13 миллиардов рублей», - сказал он.
При этом глава республики отметил, что деньги в данном случае не являются одним из основных вопросов, сообщает РИА Новости. «Вопрос не в деньгах, главное, как сказал премьер, чтобы народ почувствовал, что Россия - многонациональное государство», - отметил Меркушкин.
Народ Эрзя есть в Перечне переписи 2010 года. Российские власти наконец-то, впервые, внесли имя Эрзя народа в перечень национальностей Российской Федерации. Это результат многолетней борьбы прогрессивной части Эрзя народа, его интеллигенции за восстановление исторического имени нашего народа.
В этом перечне в списке народов и национальностей РФ на 1799 месте под цифровым кодом 107 написано ЭРЗЯ!
Без приставки-клички "мордва". Эту информацию наверняка будут замалчивать мордовские СМИ, загруженные политикой "мордвинизации".
Человек как личность особенно ярко проявляется в общественной жизни. Быть на виду и при этом оставаться на высоте общественного мнения не так просто. Этому способствует ум и характер. А основа личности закладывается в раннем детстве. Михаил Савлев уже не молод, но выглядит энергичным, ни единого седого волоска, а разменял уже седьмой десяток. Детство его пришлось на голодные военные годы. Семья Савлевых, даже по меркам того времени, выглядит огромной. Одних детей пятнадцать человек. В годы войны умирает мать. Немолодой уже отец Михаил Алексеевич, обремененный детьми, всячески выкручивался - как накормить, одеть детей. Старшие сыновья воевали на фронтах Отечественной войны, а младшие - Миша и Юра, цеплялись за отцовские штаны. В те жестокие годы местная власть обирала людей налогами и облигациями. Не обходили она и семью Савлевых. Это пережитое прошлое наложило отпечаток на характер мальчика. Постоянная адаптация к трудным условиям жизни закалили характер, подталкивали добиваться всего своими собственными силами. Так он шел к высшему образованию. После средней школы самостоятельно смог поступить и учиться на престижном факультете журналистики - это говорит о многом. Позже сам же ушел из университета и оказался в узбекском городе, где он становится редактором местной газеты " Шелк Востока". В жизни Михаила была учеба в речном училище и служба на Балтийском флоте, учеба в Арзамасском пединституте и работа фотожурналистом. Это была его воплотившаяся детская мечта и сознательно избранный им образ жизни. Летом 2009 года Лукояновская районная администрация присуждает Савлеву Михаилу Алексеевмчу звание "Почетный гражданин Лукояновского района". Чем же он заслужил такую высокую оценку? Кто его хорошо знает, говорят - по заслугам! Широта его дел и интересов всегда имели общественный резонанс. Это журналистика и народная киностудия "Поиск", создание музейных разделов и первый директор эрзянского музея культуры. Он же государственный инспектор по охране природы, помощник депутата областного Законодательного собрания. Чем бы он ни занимался, всегда идет максимальная отдача людям. Но самую большую известность принесли его оригинальные фотовыставки. Михаил Алексеевич их создает и проводит ежегодно, нередко на свои личные средства. На День Победы 9 Мая М.А.Савлевым с помощью Музея Эрзянской культуры подготовлена большая фотовыставка крупноформатных снимков «Лукоянов в годы войны 1941-1945», посвященная 65-летию Победы. Оригинальность выставки заключается в том, что она будет размещена на площади во время праздничного мероприятия. Так как финансовое подкрепление выставки от местной власти весьма скромное, то, чтобы не сорвать задуманное, Михаил Алексеевич продал свой старый Уазик. Проблема была решена, в этом весь Савлев.
Кучозь: 07.05.10 11:23. Заголовок: Терюшань Сергу пишет:все мордовское в том числе и министерство культуры.
Вероятно местных жителей и гостей водят посмотреть на это министерство культуры как на одну из "достопримечательностей" столицы РМ. А если серьезно, то в "Аштема-кудо" и на "Мелькужо" скопилось достаточно материала по проблематике "мордовской" несуразицы. В пору создавать еще один музей-"Музей мордвинизации". Конечно форум-чем не музей? Но материалы на нем в несистематизированном виде, вперемешку с общением. Кроме того, цветные фото на форуме никогда не заменят ощущения, возникающие при личном визуальном контакте с предметом. На то он и музей! Конечно, такой музей никогда в РМ на государственном уровне не допустят. Думаю, другие субъекты РФ с ним также связываться не станут. Но лиха беда-начало. Мыслящие эрзяне все-таки еще есть... Так же как и есть возможные экспонаты будущего (невиртуального)музея: книга "Мордвась", водка "Эрьзя" и т.п.
Моя кратковременная поездка в Москву в конце апреля скорее носила характер встречи с земляками. Но цели были иные. Хотя, вероятно, если бы получил приглашение от эрзян общественных организаций столицы, например, от "Эрзянь Ойме", непременно им воспользовался. Для столичных мордовских общественных организаций Музей эрзянской культуры малоинтересен, ориентация явно идет на официальную Мордовию. Эрзянская линия возрождения по понятным причинам не находит достойной поддержки. Это говорит о том, что нет у этих организаций достойных лидеров, способных повести за собой людей, увлечь их правдой идеи. Однако общественные организации живут, выполняют свои уставные функции, проводят мероприятия. В основном это праздники и юбилеи, как правило, с приглашением " свадебных генералов", людей достойных, но с нулевой пользой для эрзянского этноса. Музей эрзянской культуры тоже имеет "генералов", по праву гордится их долголетием, и не столько их почтенным возрастом, сколько огромным вкладом в жизнь музея. Это в первую очередь Герой Советского Союза И.Е.Малышев и московский писатель Тимофей Тимин (Т.Н. Митряшкин), для которых 90-летие не предел человеческих возможностей. Они постоянно в делах Музея. Ветераны Великой Отечественной войны, они - подлинные эрзяне, настоящие патриоты. Пример их жизни для молодежи показателен. Из своей московской поездки я вернулся с книгой профессора З.И.Соколовой "Вся правда о Фиделе Кастро и его команде". Прочтя ее, я окунулся в прошлое, вспомнил события далекого прошлого. …В Иванцевском сельском клубе 2 декабря 1960 году шел концерт. Народу было - полный зал. Великолепное исполнение концертных номеров студентами Лукояновского педучилища и само посвящение концерта годовщине Кубинской революции вызывало бурные аплодисменты. Инициатива праздничного концерта в Иваньбие принадлежала директору педучилища А.А.Куманеву, эрзе по национальности (в 2010 году ему исполняется 100 лет со дня рождения). Выбор проведения концерта именно в этом селе был не случайным: в годы борьбы с царизмом Иванцевские эрзяне были в авангарде революционной борьбы в Лукояновском уезде. Из среды эрзян вышли профессиональные революционеры, в дальнейшем - видные люди, строители социализма. Куманев это хорошо знал, и концерт, организованный в честь годовщины Кубинской революции 1959 года, был хорошим воспитательным актом. Среди артистов были и педагоги. Густой черной бородой выделялся Дмитрий Надькин - как подлинный барбудос со страниц газет. Как оказалось, он был в команде добровольцев, вызвавшихся ехать на Кубу и защищать с оружием в руках Остров Свободы. Борода – это обязательный атрибут. Вот вам и неизвестный Надькин - первый лидер эрзянского национального движения в Мордовии. Председатель эрзянского общества "Масторавы" запомнился мне, 12-тилетнему мальчику, подлинным героем. Его взволнованная речь о 82-х революционерах, бросивших вызов кубинскому тирану Батисте, ставленнику США. Их отплытие на яхте "Гранма" из Мексики, высадка вооруженной команды на Кубе и начало освобождения Родины. Дмитрий Тимофеевич великолепно пел. После песни "Куба-любовь моя" он спел несколько партий из арий. Вот такие наши эрзяне! Мало мы знаем об испанской войне, где сражались с фашистами летчики-эрзяне. Героизм в ВОВ не раз подымал престиж Эрзянского этноса, который по количеству героев среди народов СССР находится на четвертом месте. Этническая обязательность и исполнительность ковались веками. Эти качества рождают подлинных патриотов, ответственных за судьбу Родины. Реформы демократов и рыночная политика сменили здоровые ценности общества. Погоня за миллионами и страх божьего гнева постепенно вытесняют безумство храбрых. Подлинных героев относят нередко в разряд изгоев. Но верю, что не горами те времена, когда вновь ярко вспыхнет негасимое сердце Данко, и увлечет за собой новых эрзянских патриотов, способных вывести наш народ из непроходимых дебрей мордвинизации и тем самым спасти его.
Эрзяне Н.Новгорода обращались в Администрацию г.Н.Новгорода с письмом, одна из просьб, открытие воскресной школы по изучению эрзянского языка. Вот какой ответ прислали;
Кучозь: 08.05.10 20:34. Заголовок: Отрицательный ответ ..
Отрицательный ответ Департамента культуры при администрации г.Н.Новгорода лишь подтверждает необходимость регистрации эрзянской общественной организации, а так как все взаимоотношения между органами исполнительной власти и общественными нац.организациями регулируются Фед.законом №74-ФЗ "О НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ АВТОНОМИИ", то получается имеет смысл регистрировать именно национально-культурную автономию, чтобы исполнительным органам было не отвертеться от исполнения своих прямых обязанностей.
Федеральный закон № 74-ФЗ: Статья 12. Обеспечение федеральными органами исполнительной власти, органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации права на получение основного общего образования на национальном (родном) языке, на выбор языка воспитания и обучения
Федеральные органы исполнительной власти, органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации в соответствии с законодательством Российской Федерации, законодательством субъектов Российской Федерации о языках народов Российской Федерации, об образовании и настоящим Федеральным законом: обеспечивают при необходимости создание групп в государственных, муниципальных дошкольных учреждениях, классов или учебных групп в государственных, муниципальных образовательных учреждениях с обучением на национальном (родном) языке; с учетом предложений национально-культурных автономий и конкретных условий региона создают государственные образовательные учреждения с обучением на национальном (родном) языке, на русском языке с углубленным изучением национального (родного) языка, национальной истории и культуры, а также учреждения дополнительного образования (воскресные школы, факультативы, культурно-образовательные центры и другие образовательные учреждения) для изучения и пропаганды национальных (родных) языков и национальных культур; содействуют разработке, изданию и приобретению учебных программ, учебников, методических пособий и другой учебной литературы, необходимых для обучения на национальном (родном) языке; осуществляют финансирование мероприятий, направленных на обеспечение права на получение образования на национальном (родном) языке в государственных, муниципальных образовательных учреждениях, за счет соответствующих бюджетов и внебюджетных ассигнований в пределах средств, выделяемых на образование; организуют преимущественно по рекомендации национально- культурных автономий подготовку, переподготовку и повышение квалификации педагогических и иных кадров для образовательных учреждений, осуществляющих образовательную деятельность на национальном (родном) языке, иных языках, в том числе на основе соглашений между субъектами Российской Федерации и межгосударственных соглашений; оказывают материальную, правовую, организационную и иную помощь национально-культурным автономиям в создании негосударственных образовательных учреждений и развитии иных форм воспитания и обучения на национальном (родном) языке.
Глава V. ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОСНОВА НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ АВТОНОМИИ
Статья 16. Принципы финансирования национально-культурных автономий
Финансирование деятельности, связанной с реализацией прав национально-культурной автономии, осуществляется за счет средств: национально-культурных автономий, их учреждений и организаций, частных лиц; бюджетов субъектов Российской Федерации. (в ред. Федерального закона от 22.08.2004 N 122-ФЗ)
Кучозь: 08.05.10 21:19. Заголовок: Андрей, сейчас речь ..
Андрей, сейчас речь идет о правомерности отказа. Мы пытаемся понять, действительно ли, согласно законодательству РФ департамент культуры имел право отказать или администрация просто блефует, ссылаясь на закон о нац.-культурной автономии.
Ямушев Григорий Яковлевич - командир 167-го отдельного гвардейского батальона связи (108-я гвардейская стрелковая дивизия, 46-я армия, 2-й Украинский фронт), гвардии капитан.
Родился 10 августа 1918 года в селе Пикшень ныне Больше-Болдинского района Нижегородской области в семье крестьянина. Эрзя. После окончания семилетней школы поступил на педагогический рабфак в городе Саранске, столице Мордовии. Два года работал учителем в Николаевской средней школе Чебулинского района Кемеровской области.
В 1939 году во время похода Красной Армии в Западную Украину погиб его брат, и Григорий написал письмо наркому с просьбой отправить его на фронт, тогда шли бои с Финляндией. В 1939 году был призван в армию и направлен... в военное училище. В 1941 году, накануне войны, окончил Сталинградское военное училище связи.
На фронте в Великую Отечественную войну с октября 1941 года. Воевал на Калининском фронте, участвовал в битве на Курской дуге. В 1942 году был принят в ВКП(б)/КПСС. Затем сражался на 2-м, 3-м и 4-м Украинских фронтах. В боях на территории Венгрии зимой 1944 года капитан Ямушев уже командовал батальоном связи. Особо отличился при форсировании Дуная.
4 декабря 1944 года гвардии капитан Ямущев с тремя связистами под огнем противника с первым рейсом переправился через реку Дунай в районе города Эрчи (Венгрия). Недалеко от берега разрывом снаряда лодка с телефонистами была опрокинута взрывом. Связисты оказались в воде, а командир был ранен. Однако все четверо вплавь достигли занятого врагом берега и обеспечили десант проводной связью с КП дивизии. В течение суток фашистская артиллерия и авиация четырежды повреждала связь, но под руководством гвардии капитана Ямушева ее восстанавливали.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 24 марта 1945 года за образцовое выполнение заданий командования и проявленные мужество и героизм в боях с немецко-фашистскими захватчиками гвардии капитану Ямушеву Григорию Яковлевичу присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали "Золотая Звезда" (№ 4901).
В декабре 1945 года гвардии майор Янушев по состоянию здоровья уволился в запас: сказались ранения и контузии. Несмотря на инвалидность, работал в колхозе «Прогресс» Марийской АССР. В 1949 году переехал в Кемеровскую область. В 1955 окончил областную партшколу. Был инструктором Беловского райкома партии, редактором районной газеты. Последние годы работал мастером ОТК на шахте в Кемеровской области. Жил в городе Белово. Умер 11 февраля 1978 года.
Награжден орденами Ленина, Отечественной войны 2-й степени, Красной Звезды, медалями.
Кучозь: 08.05.10 23:17. Заголовок: 65 лет прошло с посл..
65 лет прошло с последних дней той войны, а память продолжает жить, без слез невозможно встречать эти дни. Мне посчастливилось родиться в мирное время, но меня всю жизнь сопровождает чувство, что я жила в том страшном времени, так явственно оно отпечаталось даже в нас - внуках солдат и солдаток той войны. У меня есть традиция - в этот день бросать в Неву красную гвоздику в память погибших и выживших.
Кучозь: 09.05.10 20:51. Заголовок: Аdmin пишет:Предлагаю, рассмотреть ответ департамента с точки зрения закона РФ
Танюш, в приводимом тобой законе " О национально-культурной автономии" кроме статей 12 и 16 есть еще и статья 1."Понятие национально-культурной автономии", в котором дается понятие Национально-культурной автономии. Сие есть, согласно ст.12 данного Закона-форма национально-культурного самоопределения, представляющая собой объединение граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности, находящейся в ситуации национального меньшинства на соответствующей территории, на основе их ДОБРОВОЛЬНОЙ САМООРГАНИЗАЦИИ в целях самостоятельного решения вопросов сохранения самобытности, развития языка, образования, национальной культуры. Национально-культурная автономия является ВИДОМ ОБЩЕСТВЕННОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ. Организационно-правовой формой национально-культурной автономии является ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ. У обращавшихся в Администрацию эрзян имелась ли ДОБРОВОЛЬНАЯ САМООРГАНИЗАЦИЯ в ВИДЕ ОБЩЕСТВЕННОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ? Судя по всему-нет. Иными словами Закон говорит: "Ребята, объединяйтесь в Общественную организацию, а потом мы будем с Вами говорить...." Собственно об этом и ответ департамента культуры администрации Нижнего Новгорода. Эрзяно-Мокшанское общественное движение(председатель Базаев) судя по всему проблемы с изучением эрзянского языка в Н.Новгороде не видит. У кого-то еще есть сомнения в создании политического объединения эрзян?
Андрей, получается необходимо регистрировать ЭРЗЯНСКУЮ ОБЩЕСТВЕННУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ. У меня возникает вопрос следующего рода: не будет ли являться препятствием для ее регистрации тот факт, что в Н.Новгороде уже есть Эрзяно-Мокшанское общественное движение(председатель Базаев)?? Меня это очень беспокоит, так как мордва похоже постаралась опередить события
Кучозь: 09.05.10 22:07. Заголовок: Не забывайте, что, к..
Не забывайте, что, к сожалению, это Эрзяно-Мокшанское общественное движение(председатель Базаев), а не ЭРЗЯНСКОЕ. Кроме того, обратите внимание, что на запрос Сергу Терюшань о создании курсов эрзянского языка, администрация Н.Новгорода ответила отказом, ссылаясь именно на это общество, на необходимость согласовывать свои действия с этим обществом. А это для нас совсем не подходящий вариант.
Кучозь: 10.05.10 21:45. Заголовок: МОРДОВСКАЯ И ФИННО-У..
МОРДОВСКАЯ И ФИННО-УГОРСКАЯ ОРДА ПРОТИВ РУСИ В 21 ВЕКЕ
Изгиб оврага – ров да вал – Так городецкая культура Рельеф природный подчеркнула, Сим обозначив ареал Эрзянских древних городищ, Руси исконных поселений. Нам не найти земли священней, Чем та, где взмахом топорищ Сооружались города, Где укреплялись волей стены, Мечом карался грех измены, Где был в чести закон труда…..
Вирява
Стихотворение «Городецкая культура» поэтессы Татьяны Ротановой является энергетически мощным эпическим стихом-гимном, посвященным нашим эрзянским предкам. Небольшое по размеру произведение объемно раскрывает глубинные истоки происхождения Руси и её этническую принадлежность. Поэтесса в стихотворной форме смогла отобразить тщательно скрываемую несколько столетий героическую историю русско-эрзянского народа, этноса, который ещё до нашей эры приступил к строительству Руси и сформировал государственность, качественно отличающуюся от современных её аналогов своей уникальной организацией. Настало время дать объяснение многим белым пятнам истории Руси и сделать это призваны эрзяне, остро, чувствующие свои истоки, бережно хранящие свое культурно-историческое наследие. Мы надеемся, что русский народ, утративший свое прошлое, и посему ощущающий себя потерянным - без твердой почвы под ногами, обретет вновь свою национальную гордость и ощутит в полной мере свои родовые корни через правдивую реконструкцию эрзянской истории. Именно возрожденная история эрзянского народа способна пролить свет на истинный исторический путь великороссов и восстановить былое единство Эрзянии (Arsaija –Ersanija, Arsa - Ersa)* и Руси, и тем самым поднять моральный дух эрзянско-русского (эрзя раске) народа, имеющего единое этническое прошлое. Именно это будет началом обретения русским народом своих древних национальных традиций. Современные эрзяне, словно восставшие из пепла, предстают весьма неожиданной действительностью для многих Российских народов. Погрязшая во лжи, финно-угорская языковая общность, о которой пойдет дальнейшее повествование, пытается присвоить историю эрзянской Руси, объявляя себя коренным народом не только Поволжья, но и всей европейской части современной России. Мы, эрзяне, первые выступаем против финно-угорского беспредела. Мы намерены раскрыть технологии оболванивания финно-угорской наукой коренного населения европейской части России, территорию которой финно-угры пытаются объявить исторической своей родиной. Представляется, что именно с этой целью не в столь отдаленные времена эрзяне и были представлены учеными-финоугроведами «мордвой», а затем и «финно-угорским» народом, именно для убедительности этой фальшивой теории и была внедрена мысль о мнимой русской колонизации эрзянских земель. В результате теория русской колонизации Эрзянь Мастор сыграла злую шутку с русским (эрзянским) народом, возгордившимся своим якобы «славянским» прошлым: финно-угорская общность сегодня пытается лишить русский народ его исконного права быть коренным населением России и всячески старается превратить его в пришлый народ – в народ-«захватчик». Технология лишения исторического прошлого с последующим освобождением земель от коренного населения проста: в качестве главного инструмента используется психологическая «ассимиляция». Попробуем взглянуть пристальнее на процесс ассимиляции, и тогда нам станет понятна суть «русско-славянской» колонизации эрзянской территории и раскроется абсурдный, неправдоподобный характер мнимого переселения «славян» со всем домашним хозяйством через непроходимые дебри лесов и болот с земель Киевской Руси. А.М.Шаронов - эрзянский историк, фольклорист, имел веские основания сомневаться в реальности такого словянского переселения, о чем он откровенно и поделился с читателями в своей статье «Народ Эрзя и Русь: в фокусе русского неславянина». Ознакомимся теперь поближе с самим понятием «ассимиляция», что она собой представляет и какими факторами сопровождается: АССИМИЛЯЦИЯ (от лат. assimilatio) - слияние одного народа с другим с утратой одним из них своего языка, культуры, национального самосознания. Факт ассимиляции эрзян общепризнан и не отрицается: сотни эрзянских населенных пунктов, например, Нижегородской области, которые еще в середине 19 века были эрзянскими, незаметно превратились в русские и приобрели «славянское» происхождение, а самое главное потеряли ПРАВО БЫТЬ коренным народом, так как якобы «переселились» с Киевской Руси. Последующее «переселение славян»: с запада на восток через непроходимые дебри, упрощается за счет межнациональных (русско-эрзянских) браков способных виртуально переселять этносы за тысячи километров. Дети эрзянского парня, женившегося на ассимилированной эрзянке (то есть новоиспеченной русской-«славянке») записываются русскими. Мнимо-славянские предки, «переселившись» (на самом деле только виртуально), несколько веков назад, принесли (опять же виртуально) якобы более развитую культуру эрзянскому народу. По мнению горе-филологов именно так «русское» слово СОХА и оказалось в эрзянском языке, несмотря на то, что глагол «сокамс»- (эрз.) пахать, испокон веков присутствовал в языковом обиходе эрзян. По мнению ученых умов именно по причине тесной ассимиляции русский народ антропологически и генетически не отличается от эрзян. Напрочь задурманенным финно-угорской лженаукой антропологам и в голову не может прийти, что фактически русские и эрзяне – это этнически единый народ. Для окончательного оболванивания русского народа (эрзянь раськень) параллельно теории ассимиляции успешно была применена на практике «мордвинизация» эрзян, при помощи которой в настоящее время достигнуто сразу три цели: 1. Сокрытие «Золотой Орды», повлекшее за собой то, что этнос мордва-мокша выдается за коренное население Поволжья, родственное эрзянам. 2. Окончательный разрыв этнической связи между эрзянами и русскими, в результате чего эрзян выдают за «мордву». 3. Мнимое «единство» мордовского (эрзян и мокшан) этноса, дает право финно-уграм считать эрзян финно-угорским народом, что позволяет «перенести родину» финно-угров из Азии в Европу.
МОРДОВСКАЯ ОРДА ИЛИ ОРДЫНСКАЯ МОРДВА
Шапка невидимка - магическая деталь одежды узконаправленного действия, делающая невидимым для окружающих его владельца. Выглядит как маленькая обыкновенная тюбетейка незатейливой окраски. Что мы знаем о Золотой Орде, буляках, монголах, мурзах и мордве? Орда появилась почти из неоткуда и исчезла в никуда, «великая империя» не оставила следов, растворилась словно брошенный в воду кусок рафинированного сахара. Мордва на исторической арене появилась так же неожиданно, как и монголы, исчезая, появлялась вновь на страницах истории. Два этноса, имеющие идентичные способности появляться и исчезать, - случайное совпадение или это дар одного и того же народа? Обладатель магической «шапки невидимки», судя по всему, не теряет свойство материализовываться, и только время от времени исчезает с поля видимости, а затем появляется вновь. Мы не верим в волшебные тюбетейки, поэтому считаем, что ордынцы связанны с морденсами. Доказательством тому является тюркская тюбетейка на голове золотоордынца - мордвина (обратите внимание на сходство слов ОРДЫНЦА, М - ОРДЕНСА, Б - УРДАСА). Отметим также, что именно на территории буртасов была создана мордовско-мокшанская орда со столицей в г. Мохша, являющейся частью Золотой Орды или, вернее, самой ордой. Город Мохша олицетворяет собой центр распространения мусульманства в Золотой Орде. Распространение ислама связывается с ханом Золотой Орды Узбеком, которого еще называли Алабугой, именно этот «татаро-мордовский» персонаж В. Абрамов выдал за эрзянского инязора, дабы «породнить» мордву с эрзянами. Цитаты из работ В.К.Абрамова: «В эти годы эрзянским инязором становится Алабуга. Его имя или прозвище, которое встречается в летописях и трудах Андрея Печерского, воспользовавшегося, видимо, не дошедшими до нас источниками, явно тюркского происхождения. Так называли могущественного хана Золотой Орды Узбека, умершего в 1340 году. Каким образом мордовский феодал мог получить такое имя, предположить нетрудно. Мордовские князья со своими дружинами участвовали вместе с ордынцами и русскими в походах на Тверь в 1319 и на Смоленск в 1339 годах. В последнем походе была захвачена особенно богатая добыча. Возможно, в составе мордовской рати был отец будущего князя. Память об удачном набеге, а возможно, и славословия в адрес великого хана, так сказать, запали ему в душу. Кроме того, Узбек проводил политику сравнительно умеренного подавления угнетенных народов, за что последние были ему в какой-то степени признательны». «В 1298 году золотоордынский выходец — князь Бахмет захватил Мещеру — мордовскую область по нижнему течению Мокши и Цны. В 1361 году выходец из области Бездеж, что в низовьях Волги, мурза Тагай с войском осел в среднем течении Мокши и Цны и провозгласил себя не-зависимым ханом. Народная память сохранила предание о последней мокшан-ской княгине Наровчат (по другим вариантам Буртас), сражавшейся с Тагаем, но потерпевшей поражение и бросившейся вместе с конем в Мокшу. Таким образом, весь мокшанский край оказался под непосредственной властью татарских феодалов…».
Однако, исходя из исторических фактов, «мокшанский край» к тому времени уже был татарским, потому как мордва имеет тюрко-монгольское происхождение, это единая этническая общность. Доказательством тому являются: антропологический облик, этнография, фольклор, сказания, обряды, тюркские имена, большое количество тюркизмов в мокшанском языке. Об этом написана не одна статья и при желании читатель можете найти их в Интернете. Мордва нашла способ отбросить Золото -Ордынское прошлое и выдать себя за одну общность с эрзянским народом, окончательно разорвав связь Руси с эрзянами. Добившись власти в Мордовской Республике, куда территориально, к большому несчастию, были отнесены эрзяне, представители мордвы приступили к уничтожению эрзянской истории, веры, культуры и национального языка. Мордовия всеми правдами и неправдами в нарушении Конституции РФ пытается эрзян превратить в «мордву», стерев тем самым память об эрзянском народе, и отстаивая за собой право быть «коренными» европейцами. Финно-угорская общность России и мордвинизаторы единым фронтом выступают против эрзян. Ничего удивительного в этом нет, так как именно Мордовия взяла на себя право управления финно-угорскими организациями и фактически руководит ими. На сегодняшний день эрзяне формально считаются финно-угорским народом, а достигнуто это было с помощью фальсификации и ложных антинаучных теорий. Подробно об этом будет изложено во второй части статьи -10.05.2010 г. Н.Новгород. Терюшань Сергу
Кучозь: 11.05.10 18:36. Заголовок: Лично мне статья Сер..
Лично мне статья Сергу МОРДОВСКАЯ И ФИННО-УГОРСКАЯ ОРДА ПРОТИВ РУСИ В 21 ВЕКЕ понравилась своей конкретностью. В ней собрано воедино то, о чём многие из нас думют про себя. И вот нашёлся смельчак который озвучил это вслух. Возможно кому-то это пришлось и не по душе-но у каждого своя точка зрения. Мнение Сергу изложенное в этой статье я поддерживаю.
Milis, если Вы плакали, значит задело за живое))) Надеюсь, что скоро осознаете себя эрзянином! Попробуйте произнесите: я -мордвин, а потом скажите: МОН-ЭРЗЯ!!!и сравните свои ощущения и в первом, и во втором случае. Почувствуйте, какой эффект от МОН-ЭРЗЯ!!!я уверена, что Вы это прочувствуете!
Milis, если Вы плакали, значит задело за живое))) Надеюсь, что скоро осознаете себя эрзянином! Попробуйте произнесите: я -мордвин, а потом скажите: МОН-ЭРЗЯ!!!и сравните свои ощущения и в первом, и во втором случае. Почувствуйте, какой эффект от МОН-ЭРЗЯ!!!я уверена, что Вы это прочувствуете!
Мне никогда,на самом деле,не нравилось,когда называли мордвином,будь то друзья или где-то слышал.
Кучозь: 12.05.10 12:08. Заголовок: Milis, если Вы плакали...
Через слезы иногда приходит очищение и обновление. Слез не стесняйтесь. Не стесняйтесь и своего Имени и Фамилии. Хорошо, что есть бабушка. Ее гены дают Вам право сказать всем-кто Вы. Многие "русские" и бабушек-то своих не знают, потому что забыли своих предков, и язык, а потери каждого русского- татарин появляется, а потерешь еще дальше-и до эрзян доберешься. Жаль что, не все об этом задумываются.
Кучозь: 12.05.10 23:31. Заголовок: Да, не слишком прият..
Да, не слишком приятное. Если мысленно поставить на весы слово "русский" и "мордвин", то последнее на подсознательном уровне означает что-то менее значимое, что-то менее ценное, менее серьёзное, даже имеет оттенок обзывательства. Думаю по этому "не знающие" эрзяне, стараются как можно меньше рассказывать о своей национальности, ведь они знают себя лишь как "мордва" и больше ничего, не истории, не культуры.
Кучозь: 12.05.10 23:35. Заголовок: Кстати слово ЭРЗЯ не..
Кстати слово ЭРЗЯ несет обратное значение, безобразному "мордва". слово Эрзя напрямую действует на сознание человека и способно вызывать национальную гордость
Кучозь: 12.05.10 23:40. Заголовок: Да наверное по этому..
Да наверное по этому у предков национальная гордость была гораздо выше чем у нынешних эрзян, ведь слово "мордва" они не употребляли - в эрзянском языке слова "мордва" нет, а по-русски эрзяне если и говорили, то очень редко, да и то на каких нибудь базарах Нижнего, Мурома и т . д)
Явление обрусения, упомянутое этнографами как наиболее свойственное "мордве" необходимо расценивать как вынужденный ответ наших предков на политику мордвинизации. Нежелание многих эрзя зваться мордвой подталкивало их "записываться" в русские, так как они ближе роднее эрзянам, чем непонятная тарабарщина "мордва-орда-ордва-морда".
Кучозь: 13.05.10 16:58. Заголовок: volgin Andrei пишет:..
volgin Andrei пишет:
цитата:
Явление обрусения, упомянутое этнографами как наиболее свойственное "мордве" необходимо расценивать как вынужденный ответ наших предков на политику мордвинизации. Нежелание многих эрзя зваться мордвой подталкивало их "записываться" в русские, так как они ближе роднее эрзянам, чем непонятная тарабарщина "мордва-орда-ордва-морда"
Этноцид означает уничтожение культуры народа, а не физическое истребление самих людей (в отличие от геноцида). Однако иногда этот термин используется наряду с геноцидом. Примером может служить 39-й Всеамериканский конгресс по индейцам, проходивший 9 июля 1970 года в Лиме и принявший резолюцию протеста против уничтожения индейских племен в Бразилии (в связи с истреблением нескольких десятков тысяч индейцев в штате Мато Гроссо).
В книге «Мордва» на стр. 949 имеется доказательство этноцида по отношению к эрзянскому народу со стороны ученных и государственных деятелей Мордовии, вот цитата:
«однако как в те годы, так и сейчас указанный курс (имеется в виду курс создания эрзянского, мокшанского, литературных языков) не считался и не считается оптимальным, многие не только ученые, но и государственные деятели отчетливо понимали и понимают, что его последовательная реализация может деструктивно воздействовать не только консолидацию мордовского народа, но и его государственное строительство, детерминировать дезинтеграцию мокши и эрзи, стимулировать сепаратистские тенденции с трудно негативными предсказуемыми последствиями, прежде всего, для самой мордвы».
Так бесцеремонно профессор Н.Ф. Мокшин определил судьбу эрзян, взяв курс на уничтожение языка и культуру эрзянского народа. Мордвин Мокшин забыл о федеральном законе «О ЯЗЫКАХ НАРОДОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ», в котором черным по белому записано, «Языки народов Российской Федерации - национальное достояние Российского государства», «Языки народов Российской Федерации находятся под защитой государства». Учитывая статью 29 п.2 Конституции РФ и статью 282 Уголовного Кодекса РФ, профессора Мокшина, согласно Российского законодательства, необходимо привлечь к ответственности за нарушение выше перечисленных законов, но прокуратура РФ, почему-то выдерживает чрезмерно длительную паузу. Книга «Мордва» примечательна и тем, что начинается с «красного» словца Главы Мордовии Н.И.Меркушкина, взлетевшего выше Конституции РФ и принявшего решение о лишение эрзян национального языка. Из цитаты Н.Мокшина и отдавшего приказ о создании «ЕМЯ» Н.Меркушкина следует одно: национальные языки России, это очаги сепаратизма и их нужно уничтожать.
Ниже приводим мнение Дмитрия Васильевича Цыганкина: «Ох, как сгущает краски, уважаемый мною профессор! Но не будет так, как Вы желаете, хотите иметь. Эрзяне и мокшане со своими языками в качестве самостоятельных этносов консолидированы настолько, насколько позаботилась об этом история. Языки эрзи и мокши яркие показатели этнической принадлежности. Каждый из них веками служил средством общения, вобрал в себя громадную информацию о духовной и материальной культуре их носителей, и до настоящего времени в какой-то мере являются выражением духовной жизни мокши и эрзи; в них отразилось все своеобразие жизни мокши и эрзи, особенно это заметно в художественной литературе, фольклоре, обычаях, верованиях, обрядах и т.д. История оставила нам уникальное достояние в виде двух языков – мокшанского и эрзянского. И ни одному человеку, ни одному коллективу ученых-лингвистов, этнографов, историков вместе взятых не удастся их объединить в один язык, создать на их базе нечто такое, которое было бы воспринято мокшанами и эрзянами как свой родной. Культурно-исторические расхождения в древних судьбах мокшан и эрзян, а также отражение этих расхождений в психологии обоих народов закрепилось в противопоставлении терминов «мокша», «эрзя»: «мокшанский», «эрзянский»; мокшанский язык – эрзянский язык – в противопоставлении, выкристаллизовавшемся в конце VI – начале VII вв., что нашло отражение в письменных памятниках. Некоторые исследователи культуры, истории, этнографии и языков Мордовии пытались и пытаются поставить под сомнение правомерность существования самих терминов «мокшанская речь», «эрзянская речь» и тем самым нейтрализовать противопоставление понятий «мокшанский»: «эрзянский», заменяя эту корреляцию термином «мордовский». Более того, у некоторых наших западных коллег научная аргументация в пользу отказа от терминов «мокшанский язык» и «эрзянский язык» подменяется бессмысленными рассуждениями о несамостоятельности этих лингвистических уникумов. Однако рассуждения по поводу несамостоятельности мокшанского и эрзянского языков не находят отклики в народно-лингвистическом сознании их носителей. Для понятия языкового состояния очень важным является языковое сознание, не менее важным – единство языковой памяти. Мы затрудняемся объяснить нежелание отдельных этнографов, лингвистов извлечь очевидные и теоретически веские уроки из того факта, что этнонимы мокша и эрзя хорошо сохраняются в памяти мокшан и эрзян, что говорит о весьма древних наличий двух адекватных этнических самосознаний, об отсутствии единого этнического самосознания, об отсутствии сознания о принадлежности к единому этносу. Слова мордва, мордвин ни мокшей, ни эрзей не употребляются и никогда не употреблялись в качестве самоназвания. По словам русского учёного Георги, путешествовавший в XXIII веке в Поволжье, мордвин называет себя мокшей или эрзей, мордвою их называют русские (Документы и материалы по истории Мордовской АССР, 1940, с. 157.). Эту же мысль подтверждает П.С. Палас и А.А. Шахматов (Там же, с. 148). Не употребляется этноним мордва и в мокшанских и эрзянских фольклорных текстах». Профессор Д.В. Цыганкин является автором более 200 научных статей, монографий, вузовских и школьных учебников пособий и программ по различным разделам грамматики эрзянского и мокшанского языков. Д.В. Цыганкин награжден Почетными грамотами Президиума Верховного Совета РСФСР (1965), Президиума Верховного Совета Мордовской АССР (1977, 1982) и другими грамотами, орденами и медалями. Он является членом Международного общества по венгерской филологии (Ужгород), Международной академии информатизации, общества М.А. Кастрена (Финляндия), Советского комитета финно-угроведов, Советского комитета хунгарологов, почётным членом-корреспондентом финно-угорского общества (Финляндия), членом редколлегий журналов «Лингвистика уралика» (Таллинн), «Финно-угроведение» (Йошкар-Ола), «Сятко» (Саранск), членом специализированных советов по защите кандидатских диссертаций при Мордовском и Удмуртском университетах, учёного совета Научно-исследовательского института языка, литературы, истории и экономики при Правительстве Республики Мордовия; в начале 1990-х годов является председателем Совета по топонимии Мордовского республиканского отделения Российского международного фонда культуры, в 1989-1997 годах возглавлял Всероссийское Мордовское общество родного слова «Вайгель». Спец. корр. Портала «Эрзянь ки»
этнонимы мокша и эрзя хорошо сохраняются в памяти мокшан и эрзян, что говорит о весьма древних наличий двух адекватных этнических самосознаний, об отсутствии единого этнического самосознания, об отсутствии сознания о принадлежности к единому этносу.
Кучозь: 14.05.10 07:23. Заголовок: admin пишет: И ни о..
admin пишет:
цитата:
И ни одному человеку, ни одному коллективу ученых-лингвистов, этнографов, историков вместе взятых не удастся их объединить в один язык, создать на их базе нечто такое, которое было бы воспринято мокшанами и эрзянами как свой родной.
"детерминировать дезинтеграцию мокши и эрзи" - профессор загнул)))))) Чем непонятнее человек говорит, тем глупее себя чувствуют окружающие... - любимая тактика нашего прав - ва))
"... рассуждениями о несамостоятельности этих лингвистических уникумов." - конечно, а если далее деньги будут откладываться в карман или на "мордву", то в будущем и "мордву-то" не из кого делать будет...
"детерминировать дезинтеграцию мокши и эрзи" - профессор загнул))))))
Интересно, а студенты не додумались спросить значения этих слов у горе ученного?? он их сам не знает))
Детерминировать - определять, обусловливать
Дезинтеграция — (от лат. de. . . — приставка, означающая отсутствие, отмену, устранение чего-либо, и integer — целый) распадание, расчленение целого на составные части.
Кучозь: 16.05.10 20:12. Заголовок: Пришло письмо от ..
Пришло письмо от "Доброжелателя"
Мордва-Мокша? Мордва-Эрзя! Мы всегда были Мокшей, свои эрзянские бредни оставьте для своих славяно-эрзянских нацистов-сектантов. Хотя от вашего бреда не так и много вреда, Мокша всегда пи-лей вам отвесить может, жиды сранные.
Это все провокационные бредни и слова какого нибудь подростка который не понимает и малой толики того что происходит с двумя народами. Сколь себя помню столь и идет провокация которая стремиться чтобы М и Э перегрызли себя. И эта провокация действует!!!
Кучозь: 16.05.10 21:57. Заголовок: Становится веселее:..
Становится веселее:
цитата:
Мокша всегда пи-лей вам отвесить может, жиды сранные
Вообще-то это мокшане имеют корни от хазар, а хазары иудеи-тюрки.
Знаю, многие мокшане перед едой оставляют рыбу подгнить, что бы была с "душком", не отсюда ли идет высказывание "гр-ая мокша"?
БУРДЮМ пишет:
цитата:
Это все провокационные бредни и слова какого нибудь подростка который не понимает и малой толики того что происходит с двумя народами. Сколь себя помню столь и идет провокация которая стремиться чтобы М и Э перегрызли себя.
Это реальность которую ты за своими играми не видишь
Virjaz, давайте будем считать, что человек, написавший это письмо, не стоит гнева эрзян)) Я согласна с Бурдюмом - это провокаторская выходка, не стоит на нее клевать.
Кучозь: 17.05.10 18:09. Заголовок: Бандеровцы хотят поссорить русских и мордву
Бандеровцы хотят поссорить русских и мордву
Уже в который раз украинский националистический сайт «Ugraina» лицемерно «сопереживает» российским финно-уграм. Выдавая себя за сторонников возрождения культуры финно-угорских народов России, украинские националисты, окопавшиеся на сайте, преследуют совершенно иные цели, а именно – посеять смуту, семена раздора и ненависти ко всему русскому среди удмуртов и карел, ижорцев и вожан, коми и мордвы.
В своей недавней публикации «Ugraina» обратилась к проблемам сохранения марийского языка и культуры. Безусловно, марийская культура – одна из жемчужин этнографического ожерелья России. Многие марийцы внесли богатый вклад в развитие российского спорта, культуры или обороноспособности нашей страны. Вот лишь некоторые известные марийцы - Вячеслав Быков, тренер сборной России по хоккею, Олег Тактаров, актёр Голливуда и чемпион по боям без правил, Андрей Эшпай, советский кинорежиссёр, Зинон Прохоров, Герой Советского Союза (посмертно). Список мог бы быть очень длинным, поскольку вклад финно-угорских народов в становление нашей державы переоценить невозможно. Тем подлее выглядят попытки украинских шовинистов изобразить совместную жизнь русских и марийцев как сплошной кошмар.
В статье «Марийский язык и наши дети. Это обыкновенный этноцид» редакция портала цитирует марийского автора Геннадия Веденькина и его материал «В детских садах Йошкар-Олы детей мари превращают в изгоев». По словам Веденькина, российские власти занимаются откровенным этноцидом в отношении марийских детей в дошкольных учреждениях Йошкар-Олы. Не буду оправдывать, или наоборот, опровергать позицию автора, поскольку это должны делать те, кто непосредственно знаком с ситуацией на местах. Вместо этого позволю себе сосредоточиться на пропаганде, инспирируемой сайтом «Ugraina».
Редакция сайта заявляет, что такими же изгоями являются украиноязычные дети в детсадах Крыма и Донецка. Далее проводится параллель – как в самой России Кремль «душит» свободу и этническое своеобразие населяющих её народов, так и на Украине промосковский ставленник Янукович притесняет всё украинское, не давая «цвести и пахнуть» украинской культуре.
«Умиляет» примитивная подтасовка данных и красноречивое замалчивание русофобами сайта нелицеприятных фактов. Во-первых, в течение всей своей независимости украинские власти безапелляционно подавляли начала общерусского самосознания среди населения собственной страны. Галицийское видение украинской культуры в её русофобском преломлении навязывалось всем гражданам Украины. Донецк, Харьков, Севастополь, где украинский язык можно было услышать только в кино да по радио, обязали срочно и бесповоротно перейти на «мову». С несогласными боролись административными методами. А иногда и кое-чем покруче. Уроки русского языка и литературы изымались из школьных программ в принудительном порядке. В официальных учреждениях запрещалось составлять документы на других языках, кроме украинского. В кинотеатрах запретили показ русскоязычных фильмов без дубляжа. Со временем даже в русскоязычных регионах Украины в школах русских детей стали обзывать «москалями». Вот где настоящий этноцид, да ещё закреплённый на государственном уровне соответствующими указами!
Во-вторых, есть мудрая пословица «Учат рассказом, учат и показом». С 1527г. марийцы проживают на территории современной Западной Украины (Волынь) – там, где в наше время местное население относится крайне нетерпимо к любым проявлениям культурного инакомыслия, признавая за истинный язык только украинский, и отказывая другим в праве выражать своё мнение на русском языке. Упрекая Москву в нежелании уделять достаточно внимания культурным запросам марийцев, авторам сайта не мешало бы рассказать, что сделано на Волыни для сохранения языка и фольклора живущих там мари.
В-третьих, процессы ассимиляции сильны и среди самих финно-угров. К примеру, бесермян часто относят к удмуртам, хотя не все из бесермян с этим согласны. Значит ли это, что следует обрушиться на удмуртский народ с уничтожающей критикой за такой поворот истории?
Несомненно, языковые и культурные особенности марийского населения (как и всякого другого) необходимо учитывать и всячески развивать. И пусть это даётся не без проблем, всё же ещё в XIX веке Константин Леонтьев отмечал поразительную способность Российской Империи сохранять своё этническое многообразие. В то же время на «демократическом» Западе никто, кроме этнографов, уже и не помнит о лужицких сербах, окситанцах, пиккардийцах, бургундцах. Все они превратились просто в немцев или просто во французов. Об участи индейских племён Америки и аборигенов Новой Зеландии и Австралии я умолчу. Но критика своих учителей по предмету «русофобия» в планы сайта «Ugraina» не входит. Вместо этого обвинения в жестоких преступлениях сыплются на голову Кремля, словно из рога изобилия.
Тем временем на общенациональном радиоканале «Культура» возобновилась трансляция получасовой передачи «Этнофорум», посвящённой жизни диаспоры мордвы – эрзя на Украине. В текущем году эрзяне Киева объединились в национальное товарищество «Эрзян вал», возглавляемое бывшим военным инженером Александром Болькиным, уроженцем Республики Мордовия. Главные тезисы Болькина – единого мордовского народа не существует, это всё происки кровожадного Кремля. Есть два разных народа – эрзя и мокша, а Мордовия находится под жестокой оккупацией Москвы. С 2006г. на передачу приглашается украинский угро-финнолог националистических взглядов Ростислав Мартынюк, который старается мобилизовать украинских финно-угров для участия в антироссийских проектах. В его изложении все финно-угры России должны объединиться для борьбы с режимом Путина – Медведева.
Программа «Этнофорум» уделяет внимание многим народам финно-угорской семьи в России, не только мордве, и получает полное одобрение со стороны руководства Национальной телерадиокомпании Украины. Периодически слово Мартынюку и его сообщникам предоставляет 5 канал украинского телевидения. Экспертно-аналитическое оформление идеям Мартынюка придаёт экспертный центр «Украинский меридиан», возглавляемый Дмитрием Левусем (мордвином по матери).
На Украине создаётся ситуация, когда проблематика освещения основ культуры финно-угорских народов и их богатой и зачастую непростой истории отдана на откуп украинским шовинистам – русоненавистникам, обожателям фашистских прихвостней в лице Шухевича и Бандеры. Печально, что некоторые россияне, на словах отстаивающие принципы демократии и свободы, радостно им в этом подпевают. Участие 28 апреля 2010г. ряда активистов движения за независимость Ингрии в львовском шествии в честь Степана Бандеры говорит о многом. Рядом со знамёнами профашистских организаций Украины эти люди несли флаг «независимой Ингрии».
Апологеты откола финно-угорских республик от России среди самих финно-угров работают на западный проект по развалу России, а их коллеги из украинских шовинистических организаций мнят себя друзьями всех финно-угров России.
Избави, Боже, нас от таких друзей, а от врагов мы сами избавимся.
У меня возникает вопрос, а что подложила... Украина эрзянам России?? Политика, дело тонкое, но мы то с вами знаем, что русские и эрзяне один этнос, а вот "мордва" это несуществующий мираж.. Жаль, но Украина со своей "бандерой" показала свою политическую бездарность.
Кучозь: 17.05.10 19:29. Заголовок: Свято место пусто не..
Свято место пусто не бывает. Эрзянская тематика-непаханная целина. Если Кремль не хочет заниматься проблемами эрзян, то эту тему могут "поднять на щит" и бендеровцы. Пока Кремль молчаливо соглашается с проводимой политикой "мордвинизации" простые люди вынуждены слушать "бендеровскую" (уверен что не всеукраинскую) точку зрения на эрзянскую проблематику. Шут с ними, с бендеровцами. Зададимся вопросом: что сделали для эрзян Медведев, Путин, Болькин, Макаров?
цитата: Зададимся вопросом: что сделали для эрзян Медведев, Путин, Болькин, Макаров?
Болькин например Интерактивный словарь "Эрзянь Вал", кстати, очень многим понравился, и многие благодарны, что ж вы добро забываите. Или "страна у нас одна и юмор должен быть один". Хотя, вы же не политические проститутки, не идете на компромисс.
Virjaz, если Вам кажется, что я плохо отозвался о Болькине, то приведите мне пример какими словами я это сделал. Цитату:"Зададимся вопросом: что сделали для эрзян Медведев, Путин, Болькин, Макаров?" следует читать: "по плодам их и судите их". Полагаю, это понятно вдумчивым парням на форуме и эта фраза камень в огород Болькина не кинула. Думаете, когда я писал пост я не знал про его словарь?..... Адна-а-а-ка... Если не можете найти в моем посте других оскорбительных, как Вам кажется, цитат, то прочитайте его с начала до конца. С чувством, с толком и расстановкой. Желательно со спокойной интонацией. Иначе опять Вы будете выхватывать слова из контекста. P.S. Словарем Болькина, кстати, я тоже пользуюсь. А вот Вы поддались на разумную провокацию. И ответили так как я планировал. Ваш пост-правда. Каждый Эрзя поддержит Вас за словарь Болькина. Уважаю Вас за это. Но позволю себе дать совет: не скатывайтесь при этом на личности.
Судьбу финно-угорских языков в Интернете обсудят на конференции
Вопросы подготовки и проведения III межрегиональной конференции «Функционирование финно-угорских языков в сети Интернет» обсуждены на заседании рабочей группы в Финно-угорском культурном центре Российской Федерации.
Как сообщили Финно-угорскому порталу (www.finnougr.ru) в Финно-угорском культурном центре Российской Федерации, конференция пройдет 26-27 мая в Сыктывкаре.
Организаторами выступают Министерство национальной политики Коми и филиал ГРДНТ «Финно-угорский культурный центр Российской Федерации».
Определены регионы, представители которых примут участие в работе конференции. Это Москва, Коми, Марий Эл, Коми-Пермяцкий округ Пермского края, Ямало-Ненецкий автономный округ, город Тромсё (Норвегия).
Главным экспертом конференции станет Людмила Прошак, журналист, заместитель главного редактора, выпускающий редактор Медиакомпании Gameland (Москва), кандидат исторических наук, докторант (философия). Жителям Коми она более известна как автор книги-посвящения первому главе республики Юрию Спиридонову «Северный волк».
Участники конференции обсудят вопросы использования финно-угорских языков в Интернет-ресурсах, рассмотрят актуальные процессы формирования единого финно-угорского информационного пространства и использование национальных шрифтов.
В ходе заседаний будут представлены наиболее перспективные Интернет-проекты, в том числе виртуальные энциклопедии, социальные сети и чаты на родных языках.
Интернет: ИА «Комиинформ»
Многие говорили ЭРЗЯНЕ финно-угорский народ, но как видим в списке нет эрзян. Собственно как нет и мордвы, видимо они уже переходят к тюркам, гены зовут))))
Кучозь: 19.05.10 16:15. Заголовок: volgin Andrei пишет:..
volgin Andrei пишет:
цитата:
приведите мне пример какими словами я это сделал. Цитату:"Зададимся вопросом: что сделали для эрзян Медведев, Путин, Болькин, Макаров?"
Наш могучий и великий: "Что для эрзян сделал Гитлер, ПолПота, Волгин, Пиначет?" действительно, что оскорбительного? Оскорбительно вот что: знать что Болькин не выступить на форуме Сергу, и высказываться в его адрес... Некрасиво.
Кучозь: 19.05.10 20:30. Заголовок: admin пишет: Вот ке..
admin пишет:
цитата:
Вот кем нужно гордиться эрзянам Маризь Кемаль
Да, Маризь Кемаль эрзяне должны гордиться!! Это наша ярчайшая современница, одна из первых во всеуслышание гордо заявившая о нашем народе, живой классик эрзянской литературы.
Кучозь: 19.05.10 20:36. Заголовок: Virjaz пишет:знать что Болькин не выступить на форуме Сергу,
Действительно, у Вас есть ДОСТАТОЧНЫЕ основания так полагать? Приведите их? Далее.Много "чести" видеть свою фамилию среди Гитлера, ПолПота, Пиночета. С паршивой овцы хотябы клок шерсти. Это я про себя. А вот параллели между смысловыми рядами "Медведев, Путин, Болькин, Макаров" и "Гитлер, ПолПот, Волгин, Пиночет" Вы проводите. К чему бы это? Зачем? Жаль...Проехали... Про Болькина. Имел честь получить от него по электронке ERvalks за что ему признателен. Не идеализирую и не упрекаю его. Не согласен с его взглядами на то что Медведев, Путин и др.-суть империя, о чем писал на "мелькужо". Он же перевел в электронный вид словарь. (слова Терюшань Сергу) "По плодам его и сужу о нем". Единственное, что мешает Болькину-это его нежелание вступить в общественную организацию Сергу и разногласия по поводу средств достижения цели, но не самой цели, о чем он также писал. Упомянутые Вами помехи для Болькина выступить на форуме Сергу, полагаю, Ваша ничем не обоснованная выдумка. Уважаю Вас за знание эрзянь кельсе и за общественную работу по эрзянской проблематике. Они многое извиняют. Других оснований уважать Вас не вижу.
Ребят помогите разобраться что творится в мире, весь май не смотрел новости, а сегодня читаю вот это, что случилось???
Открытое Обращение Союза жителей Кузбасса к Медведеву
В то время, как на нас делают миллиарды долларов, на которые потом строят себе дворцы и виллы, в которых потом гуляет наш премьер-министр, мы сотнями гибнем в шахтах, наши люди губят себя за копейки.
Последние события в Междуреченске стали для нас последним доводом - дальше терпеть нельзя. Мы не будем рабами, рабочим скотом, с которым можно не считаться, как бы это не хотелось некоторым правящим людям. Мы устали от рабства и унижения. Хватит!
Мы обращаемся к Президенту Медведеву. Если конечно именно он наш президент, а не кто-то иной.
Наши требования такие:
1. Освободить всех арестованных в Междуреченске в ближайшие дни, прекратить всякое преследование. Прекратить оскорбления и клевету против жителей города в центральных СМИ
2. Повысить зарплату во всех рентабельных шахтах региона в три раза, считая от минимальной, но не ниже 45.000 рублей. Именно из-за малых зарплат идет нарушение техники безопасности, в резльтате чего наши люди гибнут сотнями
3. Прекратить преследования за независимую профсоюзную деятельность по защите интересов рабочих. Виновных в преследованиях следует строго наказывать
4. Вывести из Междуреченска силы МВД, привезенные из других городов
5. Ввести в каждом городе ежемесячно массовую народную встречу с главой администрации города, чтобы давал отчет народу, что сделано им полезного за прошедший месяц, и отвечал лично на вопросы, принимал петиции и обращения граждан
Другие решения нас не устроят.
Ждем Вашего ответа господин Президент России. Ждем ответа до утра пятницы, 21 мая.
В случае невыполнения наших требований, мы будем вынуждены уже говорить и действовать в области политики, а не социальных требований.
Теперь обращаемся к землякам.
Для того, чтобы услышать решения высшей власти страны в наш адрес - мы собираемся 22 мая, в субботу, узданий администраций наших городов. Ровно в 16.00.
Перечень городов, где мы объявляем всеообщий сбор граждан, и где действуют наши инициативные группы:
Мы призываем приходить на сбор не только шахтеров и их близких, но и всех, кому не наплевать на общее положение дел на нашей земле. Пусть чиновники выйдут и дадут нам ответ на наши требования. И нас устроит только выполнение всех требований.
Сразу предупреждаем министра Нургалиева и губернатора Тулеева, что "шутить" с нами, так как вечером 14 мая в Междуреченске - не советуем.
Знаем, что часто нас не слышат. И вместо разговоров завозят ОМОНы. Поэтому:
1) Обращаемся ко всем партиям и общественным структурам страны. Просим Вашей поддержки. Официального хотя бы заявления, что вы поддерживаете наши требования и готовы вместе с другими партиями помогать нам - чем сможете в нашей самозащите. Отсуствие официальной Вашей позиции до 21 мая будет означать, что вы на самом деле против народа. О чем будет доведено до сведения всей страны. Пока мы видим что представительница только одной партии попыталась нам помочь, остальные молчат. Нам потребуются информационная, юридическая помощь, она уже требуется арестованным нашим братьям в Междуреченске, и другое содействие от вас, в т.ч. организационное.
2) Просим все СМИ, которые не продажные: > рассказать о наших требованиях > прислать к нам своих представителей 22 мая > публиковать правдивую информацию о событиях у нас, а не ту, что врут по ТВ
3) Обращаемся ко всем жителям России, в связи с тем, что мы находимся в информационной блокаде, наши форумы и группы в социальных сетях заблокированы ФСБ, а что остаются, кишат платными наемниками, работниками гос.структур и милиционерами, которые выдают себя за обычных жителей и обманывают людей и страну своей ложью: > рассказывать правду среди друзей и в интернете, рассказывать о событиях у нас, чтобы страна знала о происходящем здесь и чтобы нас не могли раздавить, сегодня раздавят нас - завтра вас
4) Обращаемся к нашим жителям: > составляйте списки всех тех, кто живет в вашем городе, и кто будет преследовать нашу народную самозащиту - чиновников, милиционеров. Составляйте и публикуйте их в интернете, развешивайте на улицах. Весь город должен знать их пофамильно. Семьям тех, кто готов избивать женщин, как это произошло в Междуреченске - должно быть стыдно за своих отцов, братьев и сыновей. Если Вы знаете кого отправляли бить наших людей в другие города - собирайте информацию про них тоже. > делайте самостоятельно листовки с нашими требованиями и про места сбора 22 мая, развешивайте по улицам и домам > рассказывайте про сбор всем знакомым и друзьям > не верьте никому, кто будет говорить, что нашу акцию отменили, даже якобы если будут говорить от нас, и другой лживой клевете, которая уже наводняет все подкупленные СМИ > собирайте свои общие кассы для помощи задержанным братьям, передавайте родственникам > не поддавайтесь на агитацию продажных псевдоактивистов, которых подкупили власти > делайте самостоятельно повязки белого цвета, надевайте их на месте сбора 22 мая > создавайте самостоятельные негласные ячейки Союза жителей Кузбасса
22 мая встретимся на улицах наших городов. За Свободу и Справедливость!
Центральный Штаб Союза жителей Кузбасса г. Новокузнецк 16 мая 2010 года
Кучозь: 19.05.10 21:59. Заголовок: volgin Andrei пишет:..
volgin Andrei пишет:
цитата:
Они многое извиняют. Других оснований уважать Вас не вижу.
"Нас не нужно жалеть, ведь и мы ни кого не жалели". Да и извиняться не зачто. ДОСТАТОЧНЫЕ основания? Нет вообще оснований. Это сравнительный анализ - все познается в сравнении. Увидев свою фамилию среди таких личностей, улыбнулся. А среди настоящих (Медведев, Путин), незнаю как Болькин, ответил бы жестко. Есть принципиальные вопросы, когда двоякость, произвольное трактование недопустимы.
Арт Леэте:Происходит разрыв в реальности Профессор из Тарту об общности финно-угров
«Красному знамени» удалось встретиться с Артом Леэте, профессором Тартуского университета (Эстония). Арт Леэте занимается изучением традиционной культуры коми уже 14 лет, имеет более 10 значимых публикаций на эстонском, русском и английском языках, каждый год старается совершать экспедиционные полевые исследования.
- Со второй половины XX века стала знаменита тартуская школа филологии, культурологии и семиотики Юрия Лотмана. Насколько сегодня в университете продолжаются ее традиции?
- Семиотическая школа до сих пор действует. Формально она лучше устроена, чем в советское время, ведь все-таки Лотман был филологом, поэтому упор делался больше на языкознание. Сейчас развивается институт философии и семиотики, разрабатывается много проектов, проводятся конференции, появился свой сайт. Сам я этнолог, поэтому участвую только в некоторых проектах этой школы.
- В названии конференции употребляется термин «разрыв». Не могли бы вы пояснить, о каком разрыве идет речь?
- Это разрыв в пространстве и в филологическом плане. Разные путешественники, ученые, философы описывают народ, находясь далеко, без непосредственного контакта. У источников, которые используются, – более ранние авторы. Происходит разрыв в реальности. Исследователи конструируют модель, которая может быть далекой от истины и оказаться очень влиятельной. От этого возникают стереотипы и неясность.
- Когда мы говорим о финно-угорских народах, то употребляем термин «общность». Насколько справедливо говорить о языковой и культурной общности таких народов, как, к примеру, коми и эстонцы?
- Проблема – чем связаны финно-угорские народы. Здесь много аспектов, значимых в разной степени. Всем ясно то, что существует языковая общность, что имеются связи, хотя мы друг друга просто так не понимаем. Об остальных аспектах всегда можно спорить. В фольклоре могут быть схожие вещи, но у него такой характер, он легко распространяется по всему миру. Поэтому здесь трудно утверждать что-либо однозначно.
Начинают развиваться расовые и генетические исследования, но здесь еще нужно много делать. Очень реально то, что происходит на современном этапе: международные фестивали, конгрессы, образование союзов писателей, этнофутуризм, политические форумы и студенческие. Общности формируются разными путями. Идентичность зреет с развитием науки. Языковедение в этом вопросе остается на центральном месте.
Надежда Жеребцова
Источник: Красное знамя
Общность - определенная совокупность людей, имеющих общие социальные признаки, напр. социальная группа, профессия, место проживания,религиозная принадлежность и т. п.
У финно-угров, общим социальными признаком является фраза "ФИННО-УГРЫ", другого к сожалению или к радости пока нет
Происходит разрыв в реальности. Исследователи конструируют модель, которая может быть далекой от истины и оказаться очень влиятельной. От этого возникают стереотипы и неясность.
Оказывается, у Сергу Терюшань есть единомышленники и в Эстонии))) Тартуский университет - один из старейших и почитаемых университетов.
Оказывается, у Сергу Терюшань есть единомышленники и в Эстонии))) Тартуский университет - один из старейших и почитаемых университетов.
Я таким образом порадовалась, что об общности финно-угров задумались наконец в Эстонии. Профессор высказался, конечно, очень уж осторожно, этакий полунамек, но тем не менее подтвердил субъективную стереотипность и неясность данной общности: "Разные путешественники, ученые, философы описывают народ, находясь далеко, без непосредственного контакта. У источников, которые используются, – более ранние авторы. Происходит разрыв в реальности. Исследователи конструируют модель, которая может быть далекой от истины и оказаться очень влиятельной. От этого возникают стереотипы и неясность. "
Кучозь: 22.05.10 21:37. Заголовок: Танюш пишет: Я таки..
Танюш пишет:
цитата:
Я таким образом порадовалась, что об общности финно-угров задумались наконец в Эстонии
Финно-угорская наука, должна быть пересмотрена вся целиком, изменится история археологии европейской части, волосовцы станут европейцами как это и должно быть, а от этого будет зависеть очень многое.
Кучозь: 25.05.10 07:07. Заголовок: Нашли уникальный мур..
Нашли уникальный муромский древний могильник
Редчайшую находку обнаружили жители села Урваново Меленковского района Владимирской области. Чтобы понять, насколько находка ценная, сельчане обратились за помощью к владимирским археологам. Те и ахнули – обнаруженные бронзовые браслеты, ожерелье, перстень и подвески – погребальные украшения народа «Мурома» из древнейшего селища, которое существовало приблизительно в 9 веке. Никак археологическая сенсация? Данил КАБАЕВ, старший научный сотрудник Госцентра по использованию и реставрации памятников истории и культуры Владимирской области: «Первые исследования вот этой территории Оки и Камы были произведены Спицыным – известным археологом еще в 1895 году. Им были вскрыты всего лишь 3 погребения. Они дали хороший богатый инвентарь, материал и затем были попытки в 70-х годах определить расположение этого могильника, однако результаты были отрицательными и посчитали, что могильник был утрачен». Теперь археологам предстоит определить границы могильника и степень его сохранности, чтобы в дальнейшем уберечь эту территорию от возможного хозяйственного использования и разрушения. Все найденные артефакты перепишут, отреставрируют и введут в научный оборот. Лариса ГАЛЬЧУК, и.о. начальника отдела археологии Госцентра по использованию и реставрации памятников истории культуры Владимирской области: «Это классические предметы из муромских древних могильников, захоронений. В те времена была достаточно частой традиция хоронить усопших с каким-либо праздничным, торжественным, дорогим, богатым инвентарем. Поэтому вещи из могильников представляют собой особо ценные, особо яркие, уникальные экспонаты».
Кучозь: 25.05.10 12:12. Заголовок: Вот истя)) таких мог..
Вот истя)) таких могильников - "археологических сенсаций" в том числе и эрзянских дофига и больше, о многих никто не догадывается...лес, поле, высокий берег реки...ведь никто даже не догадывается, что где-то там возможна очередная археологическая сенсация в виде захоронения Пургаза и его дружины и т.д.
Глава Мордовии Николай Меркушкин поставил перед президентом России вопрос о доверии. После того, как со значительной задержкой Владимир Путин внес на рассмотрение местного Госсобрания его кандидатуру и парламент проголосовал за него, состоялась церемония инаугурации. В пышном мероприятии приняли участие сотни людей, делегации всех городов и районов республики. Именно районные делегации и стали именовать Николая Меркушкина Тюштей. Для справки: Тюштя – герой мордовского эпоса, в просторечии – вождь. Творец общества, правитель. Может вызвать гром и молнию, остановить течение рек, не тонет в воде. Незаметно исполнилось полгода со дня сего замечательного события…
Вот и дождались. СЛОВО сказано. Из экзальтированной верноподданническими чувствами толпы прозвучало. “Николай Иванович – Вы наш Тюштя”. Демиург. Светоч современности. Общее сознание народа в состоянии толпы не делает уникальным разум каждого отдельного индивидуума. Он трансформирует его в коллективный разум толпы же. У нее два названия. Стая. Или стадо. Стае нужен вожак. Лидер. Свой Данко. Кто другой осветит путь в чудесное будущее? Данко рвал свою грудь и своим сердцем освещал дорогу. Глупо. Не современно. Нынешним лидерам не подходит. Сердце – суть часть тела одноразового применения. Использовать его в виде факела нелогично. К тому же и жить хочется. Жить долго. В неге и радости. В почитании толпы. А потому современные Данко сердце не рвут. Из вожаков становятся пастухами. В новейшей истории человечества это было не раз. У разных народов. В разных странах. Пастухов и зовут по-разному. Вождь. Дуче. Отец народов. Фюрер. Великий Кормчий. Любимый руководитель. Баши. Теперь – Тюштя. Пока легковес по сравнению с вышеназванными. Но уже с именем “от народа”. От толпы. Пастух уже не впереди. Он не ведет. Он – сзади. Гонит стадо. Послушное и безропотное. Верные подпаски созидают в стаде согласие и порядок. К тому же стригут его и доят. Все вместе – вперед. – Куда? – На новые пастбища. – Там – счастье. Там много еды и солнца. Так пастух сказал. Он знает. – Далеко… – Не хотите идти заедино? Ересь! За это отправят на скотобойню. Хотя сейчас это не цивилизованно. Только раньше туда сгоняли. Сейчас – на карантин. Временно. До выздоровления. Другие будут отводить глаза. Друзья и соседи. Но не вступятся. Слова не скажут. Ведь просто так на карантин не отправляют. – Откуда знаете? – Подпаски сказали. – Значит за дело. Не высовывайся. Иди с пастухом. Ведь он такой добрый. Подпаски об этом тоже постоянно говорят. Да и сам иногда в стадо выходит. Все млеют. Недавно вот Тюштей назвали. Рыдают от счастья. В ответ – рублем одарит. Откуда денежка? Да от стада же. От продажи состриженного и надоенного. Но стаду об этом знать не надо. Даже догадываться. Кто догадался – тех на карантин. Пастух – главный. В коллективном сознании стада отвечает за каждого и за всех. За ВСЁ. На деле – ни за что. Возникли проблемы? Внешний фактор виноват. Погода. Непогода. Происки конкурентов. Соседних пастухов. Что-то другое. Но никогда – сам. Пастухи за свои ошибки прилюдно не извиняются. Никогда. Сбилось стадо с маршрута. Не туда зашло. “Простите”. Или – “не того подпаска к себе приблизил. Вор он. Простите”. Такого не услышите. Извиняться? Перед стадом??? Да ни-ко-гда! Всегда кто-то другой виновен. В первую очередь – подпаски. У них головокружение от успехов. А посему – порка. Но подпаскам не страшно – на карантин не отправят. Если воруешь не у самого. У стада же можно воровать сколько угодно. Порка – всего лишь минута позора. Забывается. Потом – на другую работу. На другую сторону стада. От глаз этой стороны подальше. Чтобы не мозолили.
Но пастухи не вечны. Жить больше отмеченного срока не могут. На смену им приходят другие. Иногда совсем другие. Даже внешне. На смену усатым – лысые. На смену полным – худые и спортивные. С другой идеей. И ведут в другом направлении. Послушное стадо поворачивает назад. Налево. Направо. Но куда бы не пошло – всегда проходит по могиле своего бывшего пастуха. Втаптывая ее в землю. В грязь. Обычай такой в России.
Кучозь: 28.05.10 08:00. Заголовок: НА ИССЛЕДОВАНИЯ МУРО..
НА ИССЛЕДОВАНИЯ МУРОМСКО-ЭРЗЯНСКОГО ЗАХОРОНЕНИЯ НЕТ ДЕНЕГ.
Какие тайны еще хранит владимирская земля. Ученые благодарны простым жителям села Урваново, которые смогли опознать в странных предметах из колодезной ямы исторические артефакты, и не поленились обратиться к специалистам. Дмитрий Артюх вместе с археологами выехал на место уникальной находки.
МЕЛЕНКОВСКИЙ РАЙОН
Вот так и становятся археологами. Копнешь под своими окнами, чтобы подключиться к трубопроводу, а тут тебе старинные боевые топорики или скажем украшения, пролежавшие в земле более тысячи лет. Зашел Виктор Разин к соседке – а у той на столе позеленевшие от времени предметы – копание ямы перед ее домом тоже превратилось в археологический раскоп древнего могильника.
Виктор РАЗИН, житель с. Урваново:
«У нее это внук выкопал, я говорю: это надо в музей. На другой день мы все это перефотографировали для себя, для своей истории».
Денис БУНИН, зав. археологической лабораторией при УНЦ «Владимирский край»:
«На наше счастье есть еще люди, которые осознают эту большую историческую ценность такого рода находок, и сдают их в музей, но в основном население, конечно, не осознает, и много вещей выбрасывает».
В меленковском музее ахнули. Целый спиралевидный браслет из бронзы хорошей сохранности, браслет с орнаментом, бусы, серебряный перстень и нагрудная бляха, похожие на те, что были найдены в том же Урваново, хранящиеся ныне на Красной площади в историческом музее. Есть вещи совершенно уникальные – шумящая костяная привеска с орнаментом.
- Эх ты, елки палки, эх ты елки-палки, что же они, Костяная? Костяная! А!!! Какая прелесть – это же кость. И тонкая там такая работа.
Владелица этой роскоши была из фино-угорского племени мурома и жила на селище близ современного Урваново в 9 или 10 веке нашей эры. Скелет в урвановским песке не сохранились, но судя по всему женщина была уже не молодой.
Данил КАБАЕВ, сотрудник областного Госцентра по использованию и реставрации памятников истории и культуры:
«То есть, все вещи, которые укладывались в могилу – они накапливались в течении всей жизни.Чем больше вещей уложено в могилу – тем старше человек умерший».
Мурома своих умерших хоронила головой на на север, над могилой курганов не насыпала и ничем другим их не обозначала. Поэтому находка жителей Урваново – огромная удача. То, что в селе был большой могильник муромы – ученые знали еще с конца 19 века и даже производили раскопки. Но потом это место застроили частными домами, закатали в асфальт. Археологам развернуться пространства мало, малО и госфинансирование. А земля здесь, как показывают находки, отдала еще не все свои тайны.
Денис БУНИН, зав. археологической лабораторией при УНЦ «Владимирский край»:
«В идеале это необходимо делать, но опять таки, не хватает людей, не хватает возможностей, и не хватает, может быть, взаимопонимания с местными жителями. В идеале, необходимы раскопки, конечно».
Наталья МОШЕНИНА, археолог:
«У нас исследуются только города, там, где ведутся строительные работы, то есть сельская местность – она исключена из области археологии, и это очень страшно».
Там, куда не доходит археология, доходят черные копатели. В Урваново, по словам местных жителей, уже кто-то ходил по домам и спрашивал: не находили ли люди что-то интересное в своих огородах.
Кучозь: 28.05.10 11:42. Заголовок: Читал, кажется, в жу..
Читал, кажется, в журнале "Регионология", что эрзяне хоронили своих головой на север. Мурома и меряне также наши предки, но они не исчезли, а генетически влились в современных эрзян и русских.
учёные осознанно определяют "финно-угры лили не финно-угры"...и осознанно мурому "отделяют" от нынешних жителей тех мест, якобы вот они "финно-угры" а мы "славяне", "совсем другие" и они к нам не имеют никакого отношения. Наверно и жители Дивеева, Ардатова, Сарлея, Суроватихи и др. так же думают о эрзянах. А народы меря и мурома намеренно "отделяют" от эрзян. Так же намеренно от эрзян отделяют терюшевских эрзян и теньгушевских эрзян("этнографические группы "мордвы" - терюхане, шокша, эрзя, мокша,каратаи..."-бред).
Если за отсчет начала года принять по древней эрзянской традиции весну, и подвести итог, то можно уверенно сказать, что за прошедший год нами было сделано немало полезного для сохранения эрзянского языка. В июле 2009 года по инициативе Терюшань Сергу (Туршатова Сергея Кузьмича) был создан первый эрзянский литературный сайт ЭРЗИАНА. Я хочу немного рассказать об этом сайте, так как считаю его своим детищем. На сегодняшний день это единственный эрзянский сайт, где предпринята попытка собрать библиотеку эрзянской литературы. За год здесь было размещено более 300-х стихов и 200-х прозаических произведений, как на эрзянском, так и на русском языках. Все произведения размещаются на «Эрзиане» по темам, их разделы указаны в меню сайта. В течение всего года мы старались делать тематические подборки, посвященные нашим эрзянским и общегосударственным праздникам, таким как: • День Памяти выдающегося эрзянского скульптора Степана Дмитриевича Эрьзи (24 ноября 2009 г.), • День памяти Александра Сергеевича Пушкина (10 февраля 2010 г.) • Чачома Масторонь Идицянь Чи - День защитника Отечества -23 февраля • Тундонь авань-тейтерень Покшчинь – Международный женский день 8 марта • Инечинь вастома. Инечинь ильтямо – 4 апреля - Пасха • Эрзянь келень чи - День Эрзянского языка (16 апреля) • Войнань чамась истямо а мазый... – тематическая подборка ко Дню Памяти 9 мая. На сайте «Эрзиана» нами размещены переводы на эрзянский язык русской классики – А.С.Пушкина, С.А.Есенина. Переводы выполнены известными эрзянскими поэтами – Павлом Любаевым, Маризь Кемаль. Параллельно проводится работа и в ином направлении: создаются переводы с эрзянского языка на русский язык. В течение года мною были переведены на русский язык: стихи Эрюша Вежая «Паламак монь» - «Целуй меня», «Вейке чи» - «День один», стихи Маризь Кемаль «Вейсэ, эрзят, виевтяно!/ Вместе мы сильны!», «Степан Эрьзя марто кортнема» - «Разговор со Степаном Эрьзей», выполнен перевод рассказа Кузьмы Абрамова «Солдат ды ава» - «Солдат и женщина», и другие. Силами инициативной группы сайта ЭРЗИАНЫ в 2009 году был проведен первый ежегодный национальный литературный конкурс, объявлены его победители. И закономерным результатом станет скорый выход в свет первого литературного альманаха ЭРЗИАНА, составленного из победивших произведений. Надеюсь, что и в дальнейшем работа по ведению литературного эрзянского сайта «ЭРЗИАНА» нами будет продолжена. В заключение мне хочется выразить свое сожаление, что весь этот немалый объем работы держится исключительно на голом энтузиазме. Ни одна из официальных общественных организаций, в чьи обязанности, казалось бы, должно входить и финансирование таких мероприятий, не только не оказывала никакой помощи, но и ни разу не поинтересовалась, чем мы занимаемся. Санкт-Петербург, 28.05.2010 г. Вирява
Кучозь: 29.05.10 21:33. Заголовок: Вирява пишет: Если ..
Вирява пишет:
цитата:
Если за отсчет начала года принять по древней эрзянской традиции весну, и подвести итог, то можно уверенно сказать, что за прошедший год нами было сделано немало полезного для сохранения эрзянского языка.
Сайт "Эрзиана" представила возможность всему миру ознакомиться с эрзянской литературой. Мордовские свистопляски не отвечают требованиям времени, Мордовия выделяемые деньги на культуру, тратит не по целевому назначению оставляя эрзян без литературы и языка. Настоящее литературное творчество может быть только в народной среде, что и доказывают эрзяне, а чиновники только могут разбазаривать деньги.
Вирява пишет:
цитата:
Ни одна из официальных общественных организаций, в чьи обязанности, казалось бы, должно входить и финансирование таких мероприятий, не только не оказывала никакой помощи, но и ни разу не поинтересовалась, чем мы занимаемся.
Есть повод над чем задуматься и начинать эрзянам активно принимать участие в развитии эрзянской культуры. Каждый из нас может оказать реальную помощь и открыть дорогу в будущее эрзянскому народу.
Кучозь: 29.05.10 21:34. Заголовок: Большое спасибо, Вир..
Большое спасибо, Вирьава ,тебе за такую работу,только твоим стараниями и упорством держиться этот сайт,покш сюкпря тоеть ,Вирьава ,весе эрьзятнень пельде!
С детства со страниц казенных учебников истории нам вдалбливали в головы, что Россия ведет свою историю из древней Руси, а потому является ее наследницей, национальным государством русского народа, действующим в его интересах.
В действительности, Россия ведет свою историю с более позднего времени, а именно с 1327 года, когда монгольский хан Узбек решил создать на оккупированных Ордой русских землях марионеточное государство, состоящее из русских предателей.
Дело в том, что гигантская монгольская империя нуждалась в местных "полицаях", чтобы контролировать ситуацию на столь огромных пространствах, а постоянные русские антимонгольские восстания, грозившие вылиться в изгнание захватчиков из Руси, требовали привлечения на службу империи местных коллаборационистов. И такие предатели нашлись - их возглавил князь захолустного тогда города Москва Иван Калита.
Он решил, опираясь на монгольские копья и луки, расширить свои владения ценой предательства русской освободительной борьбы. И получил за это от Узбека ярлык (полномочия наместника) и военную помощь. В обмен Иван Калита должен был подавлять все русские антимонгольские выступления, что и делал с изощренной жестокостью, как это и свойственно всем предателям своего народа. Как писал известный историк Л. В. Черепнин, «Этот князь (Калита) жестоко подавлял те стихийные народные движения, которые подрывали основы господства Орды над Русью... Жестоко расправляясь со своими противниками из числа других русских князей, не брезгуя для этого татарской помощью, Калита добился значительного усиления могущества Московского княжества».
Время шло, и Орда, повинуясь извечному закону краха всех империй, постепенно слабела. А созданная ею марионеточная Московия - напротив, все более укреплялась, захватывая русские княжества. В конце-концов Орда канула в лету, и Московия отправилась в "самостоятельное плавание". Однако это уже была не Русь, это была наследница Орды, кровь от крови и плоть от плоти. Московские цари, первым из которых был печально известный Иван Грозный - по природе своей безграничной власти и были теми самыми ханами. Только еще хуже, поскольку власть хана держалась только на его жестокости и личном авторитете, в то время как власть царей обосновывалась еще и религиозным подтекстом, перенятым в православной Византии, отколовшейся от единой христианской Церкви. Царь провозглашался "помазанником" Бога и фактически стоял и над народом, и над Церковью, сосредоточивая в своих руках и светскую, и религиозную власть. Он был подобен даже не ханам, а языческим римским императорам эпохи упадка античной цивилизации, обладавшим абсолютной властью и от того, как правило, безумным (вспомним Нерона). Эту концепцию ясно выразил в своих письмах к беглому князю Андрею Курбскому московский "Нерон" Иван Грозный, который писал, что все русские являются его "холопами", которых он волен казнить или миловать по своей прихоти, так как является "помазанником Божьим".
Избавившись от покровительства своих создателей-монгол, Московия первым делом добила остававшиеся свободными русские земли - прежде всего, конечно, вольную и процветающую Новгородскую республику, входившую даже в Ганзейский союз и имевшую столь развитую демократию, что никаким европейским государствам того времени и не снилась. Московиты под предводительством своего "богоносного" царя разграбили Новгород и устроили в нем настоящую резню русского населения. С тех пор Новгород из процветающей жемчужины Европы навсегда превратился в серый провинциальный город с нищим населением, как и все города России, за исключением Москвы.
С приходом к власти царя-реформатора Петра I, который перенял у Европы полосатый флаг, бритье бород, моду на пьянство и парики для знати, для русского народа ничего в лучшую сторону не изменилось. Правда, к тому времени Московия (ставшая называться Россией) стала захватывать земли уже не только русского, но и других народов. Положение же самих русских все более усугублялось - их рабский труд использовался на "великих стройках" царизма (вроде строительства Петербурга), на войне они играли роль пушечного мяса, а в мирной жизни - закабаленных, бесправных крестьян, фактически мало отличавшихся от классических рабов древнего Египта или Рима. Только вот Рим все-таки не провозглашал себя национальным государством тех, кого он порабощал, и в отличие от России, действовал в интересах своих граждан. Показательный факт - положение "национальных меньшинств" в Российской империи было куда выгоднее положения русских - им предоставлялось освобождение от военной службы (которая в те времена длилась десятилетиями), налоговые и другие льготы.
Угнетение русских в России продолжилось и в XX веке, когда пришедшие к власти "освободители"-большевики сначала устроили геноцид русских, а потом закидали русскими трупами немцев, как будто совершая ритуальное жертвоприношение, окропляя кровью русского народа свою безбожную власть. О методах ведения Великой отечественной войны и о том, как русские в ней намеренно уничтожались московской властью свидетельствует множество фактов, уже достаточно хорошо освещенных в литературе. Достаточно вспомнить высказывание Жукова о русских: "бабы еще нарожают". Для него, как и всегда в России, русские были всего лишь расходным материалом, теми самыми "холопами" из письма Ивана Грозного, чья жизнь стоила меньше, чем жизнь лошадей или сохранности военной техники. Кстати говоря, "подвиги" советских генералов времен той войны по бессмысленному уничтожению русских повторили генералы российские. В частности, Грачев во время, например, штурма Грозного.
Ничего принципиально не изменилось и по сей день, когда имперская вертикаль власти рассматривает русских как рабское быдло, единственным смыслом существования которого является обслуживание "богоносных" хозяев, переименовавшихся из царей и генсеков в президенты, премьеры и олигархи.
Московия, изначально создававшаяся как государство предателей для борьбы с русским народом, этому своему назначению не изменяла на протяжении веков. Русские в этом образовании всегда были наиболее угнетаемым населением и главная ложь России состоит в том, что она, якобы, является государством русского народа.
При этом не нужно искать врагов в каком-то другом народе. На самом деле те, кто боролся за свою свободу от Московии среди представителей других захваченных Ордой№2 народов - украинцев, кавказцев, прибалтов, поляков и т.д. являются естественными союзниками русского народа. К сожалению, понимание это к самому русскому народу приходит только сейчас. Только сейчас русские начинают принимать, в знак солидарности, участие в таких акциях, как марши в Риге и на Украине в честь воинов, сражавшихся против Московии.
Собственно говоря, чем раньше русские поймут, что в поисках врага не нужно ни далеко ходить, ни вдаваться в глубокие философские рассуждения о "дураках и дорогах" - тем быстрее они смогут сбросить с себя иго Орды №2 в лице Московии-России и возродить вольную, европейскую и конфедеративную Русь.
А что до России - то она, как и первая Орда, ее создавшая, по тому же извечному закону рано или поздно канет в лету. И оставит после себя столь же нелицеприятный след в истории, каковым в памяти русских является монгольское иго, которое ее и породило.
![[url=http://www.radikal.ru][img]http://s49.radikal.ru/i123/1103/7a/3781555bf650.jpg[/img][/url]](http://forum24.ru/gif/img/ng.gif "[url=http://www.radikal.ru][img]http://s49.radikal.ru/i123/1103/7a/3781555bf650.jpg[/img][/url]"){kind=small}
Кучозь: 30.11.09 00:00. Заголовок: Эрзянская служба новостей/Эрзянь кулянь невтемакуро
А если серьезно, то в "Аштема-кудо" и на "Мелькужо" скопилось достаточно материала по проблематике "мордовской" несуразицы. В пору создавать еще один музей-"Музей мордвинизации". Конечно форум-чем не музей? Но материалы на нем в несистематизированном виде, вперемешку с общением. Кроме того, цветные фото на форуме никогда не заменят ощущения, возникающие при личном визуальном контакте с предметом. На то он и музей! Конечно, такой музей никогда в РМ на государственном уровне не допустят. Думаю, другие субъекты РФ с ним также связываться не станут. Но лиха беда-начало. Мыслящие эрзяне все-таки еще есть... Так же как и есть возможные экспонаты будущего (невиртуального)музея: книга "Мордвась", водка "Эрьзя" и т.п.
- совситясь ней куросо